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“洪军作乱”时颜氏家族的变迁初步探究 [复制链接]

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离线颜氏汝毅
 

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— 本帖被 颜学联 从 陕西宗亲联谊 移动到本区(2015-08-04) —
一、洪武年间大事记(史料)


朱元璋建立明朝初期中央和地方的政治建制承袭元朝。中央设中书省,地方设行中书省。中书省是“百司纲领,总率郡属”,行中书省则总管一省军、政、司法。[参 1]然后发现决心加以着手改革吏治,他首先废除某某等处行中书省,设立承宣布政使司、都指挥使司和提刑按察使司,分别担负行中书省的职责,三者分立又互相牵制,防止了地方权力过重[参 2] 。1380年(洪武十三年),朱元璋罢中书省,分相权于六部。六部尚书直接对皇帝负责,执行皇帝的命令。其后,进一步宣布不许再议置丞相。秦汉以来行之一千余年的宰相制度,从此废除[参 1]。

整顿吏治[编辑]
明朝初年的监察机关称为御史台。1382年(洪武十五年)御史台改称都察院,长官有左右都御史等,负责弹劾百司。都察院下设十三道监察御史,纠察内外官员。监察御史正七品,官阶虽低,威权却重,外出巡查,号“代天子巡”狩。此外还按六部的建制,设立六科给事中,负责稽查各部,驳正章疏违误[参 1]。

朱元璋即位后在全国掀起了“反贪官”运动,矛头直指中央到地方的各级贪官污吏。首先,朱元璋对贪污六十两银子以上的官员格杀勿论。从地方县、府到中央六部和中书省,只要是贪污,不管涉及到谁,决不心慈手软,一查到底[参 3]。其次,朱元璋敢于从自己身边“高干”开刀,郭桓案、空印案就是典型案例。而驸马欧阳伦因“数遣私人贩茶出境”牟取暴利而被朱元璋赐死。朱元璋制定整肃贪污的纲领《大诰》下令全国广泛宣传这本书,他还叫人节选抄录贴在路边显眼处和凉亭内,让官员读后自律,让百姓学后对付贪官[参 2][参 4] 。还有就是允许民间百姓上访,允许百姓扭送不法官吏。上访,在明朝,受到了朝廷的保护,不仅如此,对于应当接访而没有接访处理的上级官员,亦要依法论处[参 5]。严惩贪官污吏收到了强烈震慑作用,但贪官现象始终未根除。

《明初重典治国对靖难之役结果的影响》,载《南阳师范学院学报》,2009年11月,第8卷,第11期:“并不轻松的赋税,加上严苛的统治,所带来的一个直接后果就是明初所发生的农民起义较任何一个王朝建立初期都多,从洪武元年到洪武三十年,各类起义层出不穷。这些起义中大部分都是为了反抗苛重的德役与赋税,如洪武三年泉州惠安民陈同率众起义;广西阳山县十万山寨人民聚众起义;洪武五年潮州民起义;洪武十二年四川眉县人民起义;洪武十四年广州人民起义;洪武十六年广东瑶族人民起义;洪武二十二年江西赣州人民起义;洪武二十九年会同县人民起义;直到洪武三十年,也就是朱元璋死前一年,陕西、四川交界处还爆发大规模农民起义。如此频繁的农民起义,充分说明了明初重典治国政策下,百姓生活的艰难与社会矛盾的尖锐,而这一现实状况对靖难之役的结果也产生了一定影响”
二、洪武赶散---史料

洪武赶散又称“红巾赶散”“红蝇赶散”,发生在明代初期,当时朝廷从江南迁移大量人口到苏北一带进行垦荒,历史学家称之为“洪武赶散”,因朱元璋的部队头扎红巾,故民间称之为“红巾军”、“红军”,“洪武赶散”也被称为“红巾赶散”或“红军赶散”。“红蝇赶散”则是“红巾赶散”的讹传,可能是出于对红巾军的不满而将其暗喻为红蝇瘟疫的缘故。“赶散”亦被称作“赶汉”。
详述
元至正二十六年(公元1366年),朱元璋占领淮河两岸的大片地域。同年,置淮安府,领海、泗、安东三州,山阳、清河、沭阳、盐城、桃源、赣榆、天长、盱眙8县。旋又以泗州、盱眙、天长改隶风阳府;并降安东州为县,仍 隶淮安府,以邳州、睢宁、宿迁县改隶淮安府。时淮安府共辖二州九县。战乱使淮安及其周围地区人口逃毙殆尽,亟待移民充实。同时,江南地区的地主阶级人士有很多依附张士诚。 故明朝初年,政治上的一项重要措施,是进行强制性的大规模的移民。洪武三年(公元1370年),迁苏、松、杭、嘉 、湖诸府之民4000余户至临濠垦田。又移江南民14万户于风阳府。泗州、盱眙为交通要道,经明末大乱,人口锐减 ,时均属凤阳府,故迁移的14万户中,有相当一部分安置于泗州和盱眙。此后百余年中,又陆续将江南的人民迁徙
到淮安府境。这就是淮安民间传说中的"红巾赶散"。如涟水、淮阴望族朱姓,就是明洪武年间整族整族地"奉旨"迁来的。其中一族坐的是包铁头大船,后人在涟水、淮阴"九朱"中以"铁船头朱"加以区别。涟水孙氏、张氏,灌南汤氏,以及金湖等地约70%左右的居民,其先人也多为洪武年间从苏南迁来的。又据民国《泗阳县志》载,元末明初 ,由苏南迁来的有翁、朱、卢、吴等25氏族,其中由苏州迁来的有21族。
明中叶,实行"中盐法",晋、徽商来淮业盐,并就地定居繁衍。涟水望族程氏,"先世本歙人也,明季始迁安东。耀南县城新安镇,是明朝中叶安徽新安商人在此兴集命名的。高沟地区的汪、程、吴等姓,其先也是安徽歙县人,也是因经商就地「居的。淮安河下镇是著名的徽商、晋商聚居地。
在经历元末战乱的环境之下,由於长江的阻隔,扬州府的属县崇明岛并未受到战火侵扰,得以获得保全.崇明岛位於长江出海口,其沙滩面积狭小,且水道时有变化,所以待战火停歇,人口纷纷往外迁移.洪武二十五年(1392),崇明岛上民无田者2千馀户,迁往江北,这些居民越江而居,迁入地点多在扬州府的通州,海门县境.之後,又有500户无田的县民,迁到苏州府昆山县境内.其实从洪武初年以来,崇明岛陆续有对外移民的活动,不同的是所属政区的变化,洪武七年(1374)以前崇明岛隶属江北管辖,洪武二十五年(1392)以後则与昆山县同属一政区.
在洪武初年的扬州府,除了复业的当地居民外,其馀皆为流寓人口,根据现存的地方志及族谱资料,在苏北地区一带的民间传说,他们的祖先是由明初从苏州阊门迁移而来.泰兴县居民的祖先,多原为皖赣名族於元末之际迁入,而兴化县则有原籍苏州大姓,於洪武初年陆续迁入兴化.其他如宝应,江都等县望族,都认为祖先是由苏州迁入,这种原籍附会苏州的情形,是苏北移民普遍都有的特殊现象.
从洪武九年至二十六年(1376-1393),扬州府的移民陆续迁入,新增移民总数达14万人,其原籍来自苏南,浙北,江西等地.在洪武二十六年(1393)扬州府74万人口之中,民籍移民及其後裔约50万人,除了崇明县之外,来自苏州及苏北,浙北地区的移民占总移民人口的一半,而来自江西与徽州的移民则各占四分之一.
淮安府的移民亦有从苏州迁入的说法,如泗阳县的席,唐,吴,朱四姓,即是明初由苏州的东洞庭山(太湖有东,西洞庭山),昆山,句容,吴县等地迁入,因此该县仍存在有关原籍苏州的广泛传闻.然而,明初的苏州移民似乎未到达淮安府北方,因此沐阳,海州等地,则流传另一种「洪武赶散」的说法.「洪武赶散」,是由「红蝇赶散」,「红君赶散」的谐音转化而来.虽然「红蝇」的一种解释是,因元末战乱所引起的疾病流行,而使移民们心中留下难以忘却的印象;但另外一种解释却是移民祖先受到洪武帝的驱赶,所遗留下的感叹.
此外,来自零星的北方移民,特别是山西洪桐县民有部份迁入淮安府.山东东南地区,原为山西移民迁入的区域之一,而後再辗转南迁进入苏北地区,因此有些苏北地区移民,是为山西移民的後代.这些由山西洪桐移民向外迁徙的移民运动甚为频繁,从前朝开始乃至於整个明朝,多可发现其踪迹.
洪武时期江南向江北的移民,大致以当时的黄河为北界,江南移民渡河北上,是明代中期以後的事.
其实奇特的现象还不止一个。今天的盐城人几乎都会告诉你祖籍是“苏州阊门”的,是“洪武赶散”而从苏南来到苏北的,这种文化现象与山东人所说祖籍是山西洪洞县大槐树下的相同。据《盐城县志》所载,朱元璋登基后不久 ,为了报复苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州一带王府绅民对张士诚的拥戴,遂以移民垦荒为由,将王府40万人丁驱赶到苏北,留下了一段众说纷纭的历史公案。为什么几十万人都说来自苏州阊门?吴王阖闾大城奠定了今日苏州城的规模,苏州城内有八个门,其中蛇门与盘门都象征征服越国,使越朝吴之意。齐门面对齐国,意在制服齐国。阊门之意取自“天通阊阖风”,位于城之西,阖闾首先要西破强楚。盐城人说自己的祖先是苏州阊门的,这多少反映了洪武赶散的后裔憎恨朱元璋拥戴张士诚的“情结”。此外我们无法解释几十万人都来自苏州阊门这一历史现象
三、初步论证
综合第一和第二段历史,不难看出,在洪武年间,朱元璋的统治对当代居民产生了极大的影响。战乱、移民、平叛、攘夷、建立东厂、(洪武之后西厂)等专制统治,才是得老百姓居无定所。而朱元璋统治时期和在位时期统称为“洪军作乱”并不为过。在此政治环境下,许多家族的自发式的移民就不为过了。民间的说辞一般比较简要和通俗,民间所指“洪武之乱”应当就是朱元璋执政的时期。
四、洪军作乱对颜氏家族变迁的意义:
    就目前的史料和家谱记载,颜氏宗亲至五十六代颜之美,之美有三子, 颜涣、颜瀼、颜池,字德裕长子。长子涣和次子瀼均无传,三子池继承长宗户位置。笔者目前猜测:正是由于“洪军作乱”,长子和次子由于各种原因迁徙他乡,又因战乱和政治混乱,无法得以归祖认宗。迁徙异地必须能扎得住脚,要能安身立命才行,但这都需要时间,需要在异乡他地奋斗才行,这才导致他们无传。
    在新近发现的陕西合阳---清善庄颜氏家谱记载,该支系康熙三十八年续谱,祖籍山东曲阜,因“洪军作乱"次子瀼迁于西安府合阳县东雷村(位于合阳县东部黄河岸边),后又迁址于清善庄定居,一直繁衍居住至今,该村原存有古祠堂、古树、石碑等,由于历史原因,现存有古枣树一棵,家族世系族谱一套。该支系始祖”瀼“至今已有22代传人。此始祖”瀼“是否是五十七世的”瀼“,初步推断应当是一个“瀼”?但还缺乏必要的历史史料以佐证,目前该项考证工作仍在继续。但是,清善庄的颜氏宗亲,肯定是颜氏后人,这一点已经确凿无疑!清善庄由于历史变迁的原因,目前的名称是:东清善庄。其次,清善庄还有部分颜氏宗亲不在家谱中记载,应当是明朝晚期后迁居于清善庄的颜氏后人。再其次,清善庄的颜氏宗亲自清善庄迁出的有宁夏城南堡、山西榆次、西安、渠龙寨、蓝田、乾县、富平、华阴、潼关等地谋生,但凡家事,还有很多大量的工作要去落实!同时也希望看到此文章的颜氏后裔,能多提供线索和史料,以完成家族认祖归宗之大事!
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在线颜万泉

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只看该作者 1楼 发表于: 2014-11-11
我们这一支也是这个原因、、、、、、、、、、
生活是不公平的

       不能改变他    你就适应他

       改变是目标    适应是务实

      敢想       信心       务实
好男人是两肩的责任和容纳常人不能容纳的委屈铸成的..........
离线颜培实

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只看该作者 2楼 发表于: 2014-11-11
歧途
学联前几日也谈到颜瀼之事,没有引起注意。
看了如毅贴子,才知道乃天方夜谭。

之美公字宗德,天成县教谕,益都路学正,庐州府教授,山阳县主簿,文林郎,东明县尹,主祭祀。
颜家宗主的儿子会走失,岂不天方夜谭。

要知道:家谱中无传,乃定论没有男丁,否则曰:“不详”。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜氏汝毅

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只看该作者 3楼 发表于: 2014-11-11
回 颜培实 的帖子
颜培实:学联前几日也谈到颜瀼之事,没有引起注意。
看了如毅贴子,才知道乃天方夜谭。
之美公字宗德,天成县教谕,益都路学正,庐州府教授,山阳县主簿,文林郎,东明县尹,主祭祀。
颜家宗主的儿子会走失,岂不天方夜谭。
....... (2014-11-11 16:56) 

培实教授:非常高兴您能如此回复,如醍醐灌顶。切么入歧途,、、、!!!但是还有一个问题,在家谱记载中,无传、不详在各地或者其他姓氏的家谱中是否有其他含义,难道无传就是无后还是单指没有男丁,小辈才学浅疏,请不吝赐教?另外一个问题:我已委托景刚宗长查阅有关《陋巷志》的记载,顺着这个线索证实一下,看是否有其他证据资料?第三:还有族人认为我们可能来自与江苏,我已查阅了一些网络资料,目前可以排除盐城、润州支系非我先祖,其他还要看江苏《颜氏宗谱邳北支谱》、江苏《南宗海州地颜氏宗谱》是否有线索?]您老可否帮忙求证!最后要补充的是我们这支是明成化年间迁入的。
  
离线颜家显

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只看该作者 4楼 发表于: 2014-11-11
颜氏汝毅实名是?
用影像承传颜子文化,弘扬鲁公精神,喜颜颜影像、美颜颜框业,敬业!专业!顔家顯世系:复圣(1)-----鲁公(40)---诩公(44)---诚之公(45)---侃如公(57)--桂堂公(59).....亲线:18873556108QQ:200546108
离线颜培实

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只看该作者 5楼 发表于: 2014-11-11
回 颜氏汝毅 的帖子
颜氏汝毅:培实教授:非常高兴您能如此回复,如醍醐灌顶。切么入歧途,、、、!!!但是还有一个问题,在家谱记载中,无传、不详在各地或者其他姓氏的家谱中是否有其他含义,难道无传就是无后还是单指没有男丁,小辈才学浅疏,请不吝赐教?另外一个问题:我已委托景刚宗长查阅有关《陋巷志 .. (2014-11-11 17:44) 

无传,至少没有男丁继嗣之人,也可能未婚、也可能无子女,由于女儿不入谱,说不清楚,若留有信函传记、墓碑之类方知有女儿否,例如殷夫人就有师古公之女,硕公之女嫁给谁。
不详,若知道去哪里,家谱留有注释,此后情况不明也会标注不详,绝不会标识无传。
陋巷志,不是家谱,仅记载重要事项,难以有结果。
海州从苏州迁出来的,扬州万全一支亦然。
小辈之说不敢当,你们是颜氏子孙收族没问题,通谱万万不可。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
离线颜氏汝毅

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只看该作者 6楼 发表于: 2014-11-12
因为注册的关系,上次注册后密码丢失,找不回来,所以重新注册,以颜氏汝毅登记-----即:颜汝毅
离线颜氏汝毅

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只看该作者 7楼 发表于: 2014-11-12
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颜培实:学联前几日也谈到颜瀼之事,没有引起注意。
看了如毅贴子,才知道乃天方夜谭。
之美公字宗德,天成县教谕,益都路学正,庐州府教授,山阳县主簿,文林郎,东明县尹,主祭祀。
颜家宗主的儿子会走失,岂不天方夜谭。
....... (2014-11-11 16:56) 

培实教授:收悉回复。实际上我心中最大的疑问是:在古代修谱中,由于历史纷乱、当地修谱人士缺乏必要的信息或者是由于族人作奸犯科之类等原因上不了家谱,或用其他形式表述,这种可能性是存在的,我在我们清同治年间的家谱里已发现类似事件。现在我想证实的是:五十七代颜瀼到底是无传、不详、还是无后,抑或是其他问题。《陋巷志》会不会有线索,只有等消息了或者寻找其他史料!
离线颜学联

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只看该作者 8楼 发表于: 2014-11-12
Re:说说陕西颜氏家族寻亲
        兰州时汝毅与我讲起归族之事,因会期紧且他是会务组的志愿者领导,来不及细谈。
        我当时作为陕西总代表对省内诸支宗亲归族寻亲很关心,到目前为至只有商洛家全宗长一支脉络清晰,师古公后裔从湖南迁广东然后迁陕,商洛地名仍称广东坪。另外陕南南郑一支是由湖南迁四川大足然后入陕。因陕西联谊活动进展缓慢,缺少当地土著颜氏宗亲有社会或经济地位较强者出面。我与承纪都是外地入陕散户,负责穿针引线及从事帮助热心调研是可以的,充当组织领导者不妥。目前只有靠宗亲们自身的热情调动起来才好办事。说远了。
        陕西郃阳东清善村颜氏家谱我与晓亚都看到,并拍了照片。始祖为颜讓,口述录有明成化年间迁陕。也就是公元1465至1487年22年之间的事。大约离洪武初年(1368)间近一百年,三代人的光景。我们作另一推算,村里宗亲约22代,那么陕西故乡时间在22x25=550-600年。2014-575=1439年(保守点算大约在正统至成化年期间是对的)。
        假设57世颜瀼(古讓字可假借音义同),我们回头再查查年代。
        清乾隆二十四年(公元1759年)曲阜《颜氏族谱》记载,自四十九代北宗颜继、颜希、颜绍三大支,繁衍至五十六代孙已有95人(支)。大宗户(翰博府)大宗户系复圣颜子五十代孙颜昌后裔,因世居陋巷,主奉祀事,繁衍至五十六代,已有近支兄弟41人。五十六代孙颜之美,字宗德,历天成县教谕,益都路学正,庐州府教授,山阳县主薄,文林郎,东明县尹,主奉祀事。此为正式记载颜氏宗子主奉祀事之始。五十七代颜涣、颜瀼俱无后。颜池,字德裕,系颜之美三子,主奉祀事,生二子:颜拳、颜幹。五十八代颜拳,字克膺,主奉祀事,生子颜希仁。五十九代颜希仁,字士元,号景哲先生,明英宗正统十一年(公元1446年)钦定主奉祀事。景泰二年(公元1451年)代宗皇帝驾幸太学行取陪祀。此由朝廷正式颁定颜氏宗子主奉祀事,并首开皇帝驾幸太学行取复圣嫡裔陪祀之始。
        从以上谱记,陕西合阳颜讓祖公确实在时间上与五十七代颜瀼祖先吻合,所以汝毅第一位查对也合顺序,如假设被老谱“无传”拍定,也不妨再研究一下。看看陕西合阳颜讓故里是否还有其他遗留?
       据陕西合阳---清善庄颜氏家谱记载,该支系康熙三十八年(公元1699年)续谱,祖籍山东曲阜。曲阜《颜氏族谱》撰于乾隆二十四年(公元1759年),比其晚了60年。历史较早家乘(文献)研究中会当作重要参考依据。
        以上分析资料纯属研究探讨,在没有取得历史考证文物的情况下不作任何定论。



上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
离线颜培实

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只看该作者 9楼 发表于: 2014-11-12
非也
曲阜家谱宋、元、明、清均有,不能一叶障目。
颜氏宗子主祭祀,宋、元均有记载,而非从之美方为正式记载颜氏宗子主奉祀事之始。

在之美公这一代,曲阜颜氏才正式分户。

颜氏何时分“南宗”、“北宗”,希望不要随意造概念,混淆视听。
仁者乐山之和谐、知者乐水之自由与不屈。
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