北宋欧阳修《与王深甫论世谱帖》 [复制链接]

宋有欧阳修《与王深甫论世谱帖》曰：“修启。惠借《颜氏谱》，得见一二，大幸前世常多丧乱，而士大夫之世谱未尝绝也。自五代迄今，家家亡之，由士不自重礼俗苟简之使然。虽使人人自求其家，犹不可得，况一人之力，兼考于缪乱亡失之余，能如所示者，非深甫之好学深思莫能也。《颜谱》且留，愚有未达，须因见过得请。《集古录》未始委僮奴，昨日大热，艰于检寻，今送，不次。修再拜。”

欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。吉州永丰（今江西永丰人）。北宋卓越的文学家、政治家。四岁丧父，家贫，他的母亲以荻（秸秆）画地，教他写字。欧阳修为当时的文坛领袖，创作了大量诗文，影响十分深远。 $9M>B<]  

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王深甫，王安石的好友（公元1023—1065年），即王回，字深甫。可知王深甫生活在北宋年间，欧阳修与王深甫论世谱帖之文作于北宋庆历至治平年间。从存世颜氏族谱的文献记载上可读出，当时南方颜家修谱均以此本为据，自唐、宋时就有录记文献传世，可谓“士大夫之世谱未尝绝也”。欧阳修曾与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》），可见史学文献传记是有颜氏族谱旧本可依。

宋·曾巩 《与王深甫书》，可知王深甫和曾巩至交。 $9M>B<]  
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曾巩，北宋政治家、散文家，生于1019年9月30日（天禧三年八月二十五日），1083年4月30日（元丰六年四月十一日）逝世，字子固，南宋理宗时追谥为“文定”，世称“南丰先生”。汉族江右民系。建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。 $9M>B<]  
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曾巩曾撰《颜鲁公祠堂记》。

《王深父文集》序 $9M>B<]  
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曾鞏 $9M>B<]  
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深父，吾友也，姓王氏，諱回，當先王之跡熄，六藝殘缺，道術衰微，天下學者無所折衷，深父於是時奮然獨起，因先王之遺文以求其意，得之於心，行之於己，其動止語默必考於法度， 而窮達得喪不易其志也。文集二十卷，其辭反復辨達，有所開闡，其卒蓋將歸於簡也。其破去百家傳注推散缺不全之經，以明聖人之道於千載之後，所以振斯文於將墜，回學者於既溺，可謂道得之要言，非世之別集而已也。後之潛心於聖人者也，將必由是而有得，則其於世教，豈小補之而已哉？ $9M>B<]  
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鳴呼！深父其志方強，其德方進，而不幸死矣，故其澤不加於天下， 而其言止於此。然觀其所可考者，豈非孟子所謂名世（德業勛望聞名於世。）者歟？ 其文有片言半簡，非大義所展，皆附而不去者，所以明深父之於其細行， 皆可傳於世也。 $9M>B<]  
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深父，福州侯官縣人，今家於潁。嘗舉進士，中其科，為亳州衛真縣主簿。 未一歲棄去，遂不復仕。卒於治平二年之七月十八日，年四十有三。 天子嘗以某軍節度推官知陳州南頓縣事，就其家命之，而深父既卒矣。 $9M>B<]  

　【凫绎先生诗集叙】 $9M>B<]  
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　　孔子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫。”史之不阙文，与马之不借人也，岂有损益于世也哉？然且识之，以为世之君子长者，日以远矣，后生不复见其流风遗俗，是以日趋于智巧便佞而莫之止。是二者虽不足以损益，而君子长者之泽在焉，则孔子识之，而况其足以损益于世者乎。 $9M>B<]  
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　　昔吾先君适京师，与卿士大夫游，归以语轼曰：“自今以住，文章其日工，而道将散矣。士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。”以鲁人凫绎先生之诗文十余篇示轼曰：“小子识之。后数十年，天下无复为斯文者也。”先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。 $9M>B<]  
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　　其后二十余年，先君既没，而其言存。士之为文者，莫不超然出于形器之表，微言高论，既已鄙陋汉、唐，而其反复论难，正言不讳，如先生之文者，世莫之贵矣。轼是以悲于孔子之言，而怀先君之遗训，益求先生之文，而得之于其子复，乃录而藏之。先生讳太初，字醇之，姓颜氏，先师兖公之四十七世孙云。 $9M>B<]  
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       任君北方来，手出《邠州碑》。 $9M>B<]  
　　为是鲁公写，遗我我不辞。 $9M>B<]  
　　鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。 $9M>B<]  
　　忆在天宝末，变起渔阳师。 $9M>B<]  
　　猛士不敢当，儒生横义旗。 $9M>B<]  
　　感激数十郡，连衡斗羌夷。 $9M>B<]  
　　新造势尚弱，胡马力未衰。 $9M>B<]  
　　用兵竟不胜，叹息真数奇。 $9M>B<]  
　　杲兄死常山，烈士泪满颐。 $9M>B<]  
　　鲁公不死敌，天下皆熙熙。 $9M>B<]  
　　奈何不爱死，再使踏鲸鳍？ $9M>B<]  
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        公固不畏死，吾实悲当时。 $9M>B<]  
　　缅邈念高谊，惜哉我生迟。 $9M>B<]  
　　近日见异说，不知作者谁。 $9M>B<]  
　　云公本不死，此事亦已奇。〈或云公尸解。虽见杀，而实不死。〉 $9M>B<]  
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       大抵天下心，人人属公思。 $9M>B<]  
　　加以不死状，慰此苦叹悲。 $9M>B<]  
　　我欲哭公墓，莽莽不可知。 $9M>B<]  
　　爱其平生迹，往往或孑遗。 $9M>B<]  
　　此字出公手，一见减叹咨。 $9M>B<]  
　　使公不善书，笔墨纷讹痴。 $9M>B<]  
　　思其平生事，岂忍弃路岐？ $9M>B<]  
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       况此字颇怪，堂堂伟形仪。 $9M>B<]  
　　骏极有深稳，骨老成支离。 $9M>B<]  
　　点画乃应和，关连不相违。 $9M>B<]  
　　有如一人身，鼻口耳目眉。 $9M>B<]  
　　彼此异状貌，各自相结维。 $9M>B<]  
　　离离天上星，分如不相持。 $9M>B<]  
　　左右自缀会，或作斗与箕。 $9M>B<]  
　　骨严体端重，安置无欹危。 $9M>B<]  
　　篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。 $9M>B<]  
　　古器合尺度，法物应矩规。 $9M>B<]  
　　想其始下笔，庄重不自卑。 $9M>B<]  
　　虞柳岂不好，结束烦馽羁。 $9M>B<]  
　　笔法未离俗，庸手尚敢窥。 $9M>B<]  
　　自我见此字，得纸无所施。 $9M>B<]  
　　一车会百木，斤斧所易为。 $9M>B<]  
　　团团彼明月，欲画形终非。 $9M>B<]  
　　谁知忠义心，余力尚及斯。 $9M>B<]  
　　因此数幅纸，使我重叹嘻 $9M>B<]  

《颜跖》 $9M>B<]  
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年代: 宋 作者: 欧阳修 $9M>B<]  
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颜回饮瓢水，陋巷卧曲肱。 $9M>B<]  
盗跖厌人肝，九州恣横行。 $9M>B<]  
回仁而短命，跖寿死免兵。 $9M>B<]  
愚夫仰天呼，祸福岂足凭。 $9M>B<]  
跖身一腐鼠，死朽化无形。 $9M>B<]  
万世尚遭戮，笔诛甚刀刑。 $9M>B<]  
思其生所得，豺犬饱臭腥。 $9M>B<]  
颜子圣人徒，生知自诚明。 $9M>B<]  
惟其生之乐，岂减跖所荣。 $9M>B<]  
死也至今在，光辉如日星。 $9M>B<]  
譬如埋金玉，不耗精与英。 $9M>B<]  
生死得失间，较量谁重轻。 $9M>B<]  
善恶理如此，毋尤天不平。 $9M>B<]  
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颜开宗亲重当下，其实当下的成功，也可能背千古骂名。

谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，后来汉族民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。 $9M>B<]  
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臣欲乞特诏名儒学官，悉取九经之疏，删去谶纬之文，使学者不为怪异之言惑乱，然后经义纯一，无所驳杂。欧阳修 $9M>B<]  
《欧阳文忠公文集》卷一一二，《奏议集》卷一六 $9M>B<]  
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哲宗元祐元年（1086年），太常博士颜复在讨论历朝祀典时也提出一个类似的主张：“伏乞降诏礼官，考经为正，凡干谶纬及诸儒曲学，前古污朝苟制，诸子疑礼，道士醮祈，术家厌胜，一切删去，然后大小群祀皆合圣人之制。” $9M>B<]  
颜复：《上哲宗乞考正历朝之祀》，《宋朝诸臣奏议》卷九一 $9M>B<]  
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为何？ $9M>B<]  
唐宋以降，中国人的知识体系发生了重大变化，科学与迷信逐渐分家，于是天文历法、算学、地学、农学等从数术中分化出来，医学、药学以及植物学、动物学、矿物学、化学等从方技中分化出来。此后数术的地位日益低下，只在民间和术士中流传，被视为迷信的渊薮。    李零：《中国方术考》（修订本）绪论 $9M>B<]  
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颜培实:《颜跖》
年代: 宋 作者: 欧阳修
颜回饮瓢水，陋巷卧曲肱。 $9M>B<]  
....... (2015-03-17 13:18)  $9M>B<]  

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颜跖：颜回和盗跖的并称。 $9M>B<]  
盗跖，春秋时期人，展氏，名跖，一作蹠，鲁国大夫柳下惠之弟。传说中的大盗，率领盗匪数千人，人称盗跖。