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魏晋南北朝人才思想中的杂家色彩分析 [复制链接]

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魏晋南北朝人才思想中的杂家色彩分析
——以《人物志》与《颜氏家训》为例

来源：《西南交通大学学报(社会科学版)》2009年第02期　　
作者：杨民

《人物志》与《颜氏家训》是魏晋南北朝思想领域中涉及人才问题的两部极有特色的著作,具有鲜明的时代特征和丰富的思想内容。三国魏刘邵(约172~250)所著的《人物志》,是我国第一部人才研究专著,它由外及内探讨了人内在品德、才智以及适宜任职的问题;南北朝后期颜之推(530~约591)所著的《颜氏家训》一书,广泛而深刻地论述了家庭教育中关于子女成才的问题,是一部对中国古代家庭教育有着较大影响的经典著作。魏晋南北朝时期,两汉定儒学为一尊的思想禁锢被突破,思想界儒、道、名、法诸种学说互相渗透,并形成彼此会通的复杂面貌。我们仅以《人物志》与《颜氏家训》二书“不专为一家之言”的杂家思想内容作为分析案例,借此观察魏晋南北朝前后期人才思想观念的大致变化情况。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 1楼发表于: 2015-04-14

此文观点可作为学习参考。
四库将家训归纳杂家，学术上有过质疑，但文章较少。
我认为与颜氏先秦时家学有关联，可研究。

下面全文转载，于此谢谢杨民老师。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》