著名演讲家颜永平在美国哈佛大学的演讲稿 [复制链接]

颜永平在美国哈佛大学的演讲稿 (2015-04-04 23:33:25)
                                                            孔子与中国教育
                                     ——颜永平在美国哈佛大学的演讲
尊敬的各位老师、各位来宾，亲爱的留学生朋友们，大家好！
    今天非常高兴，能在美国本土历史最悠久的高等学府，当今世界最顶尖的高等教育机构之一的美丽的哈佛大学神圣的讲坛上，与来自波士顿地区各高校的世界各地的华裔学生和中国留学生一起探讨中国梦的话题。

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    记得诺贝尔文学奖获得者泰戈尔先生曾经说过“无论你走得多远，我的心总和你连在一起，无论黄昏的树影有多长，它总是和树根连在一起。”那么，此时此刻我要说的是，无论我们的华人华侨与留学生离祖国有多远，祖国永远与你们在一起的！
    首先，请允许我代表中国梦赴美演讲团的全体成员，对大家的到来表示热烈的欢迎，对大家在期末考试的和学习繁忙的期间依然抽出时间前来参加这次演讲活动表示衷心的感谢！
    今天，我们中国梦赴美演讲团一行的17位演讲者，将为大家奉献一道中国式演讲的精神大餐。我为大家演讲的题目是《孔子与中国教育》。

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    孔子（生于公元前551年9月28日，农历八月廿七；卒于公元前479年4月11日，农历二月十一，享年73），是我国古代最伟大的哲学家、思想家、政治家、教育家、音乐家、社会活动家，儒学学派的创始人位居世界十大文化名人之首。世界遗产委员会对孔子的评价是：孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。
    孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，他首创私学，广收门徒，弟子多达三千，得意门生七十多人。孔子为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。他的教育主张、教育目的、教育方法和体系，对中国的教育影响十分巨大，渗透到中国教育过程的各个环节,形成一套完整、独立的教育体系，直到今天仍然闪耀着思想的光辉！
    孔子的品德、思想、精神、人格、学识、智慧、才能、理论等方面在中国古代史上是无可比拟的。他在中国文明史和世界文明史上赢得了至高无上的荣誉，赢得了中国人民乃至世界人民的爱戴和敬仰。直至今天，让我们所有炎黄子孙为之感到骄傲与自豪的悠久的、辉煌的、灿烂的中华文化的瑰宝和优秀的文化遗产，许多都是孔子开创的教育体系所培育出来的和留给后人的无与伦比的精神财富。
    孔子作为古代最伟大的哲学家、思想家、政治家、教育家，他以济世化民为己任，毕生所探索的就是“怎样和平、怎样和谐、怎样发展、怎样幸福”的道理。他不但告诉人们学做人、学文化、学技艺等方面的知识和“修身、齐家、治国、平天下”等方面的方法，而且提出了以“道”为途径，以“德”为灵魂，以“仁”为核心，以“义”为标准，以“礼”为载体，以“智”为凭借，以“信”为行动，以“忠”为目标，以“孝”为基础，以“勤”为根本，以“公”为理念，以“省”为内求，以“和”为中心，以“忠恕”为纽带，以“中庸”为最高境界的思想道德体系。
     这些思想道德的理论体系在《论语》中体现得淋漓尽致，汇总为“中华十大传统美德”（简称“中华十德”）——“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”为内容的伦理道德观念。

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    《论语》中蕴涵的“中华十德”是人之魂、家之魂、国之魂；是人类“和平、和谐、发展、幸福”的灯塔；是儒家学说的灵魂所在、价值所在、意义所在、功能所在、真谛所在；是培养个人品德、家庭美德、社会公德、职业道德的理论体系；是引导人们“做一个有道德的人、纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人”的思想基础。所谓“盛世搬儒家”搬的就是《论语》中蕴涵的“中华十德”。
    《论语》中蕴涵的人文文化、社交文化、礼仪文化、教育文化、音乐文化、体育文化、卫生文化、养生文化、企业文化、管理文化、营销文化，对中国乃至整个世界的教育事业都产生了重大而又深远的影响。
    孔子是中国第一个以教育为职业的人，孔子早年虽也“尝为委吏”，“尝为乘田”，但自从“大夫之后”，大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。孔子在中国历史上第一次明确了教师这个社会阶层，在教育史上具有重要的里程碑意义。从此后，教师的地位越来越得到世人的认可和崇敬，在中华民族的文明史上讴歌和赞美教师的诗歌与文章数不胜数。多少年来，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，成了托起太阳的人类灵魂工程师奉献精神的光辉写照。时至今日，在教书育人的这块平凡、贫脊而神圣的土地上，成千上万的辛勤的“园丁”不负祖国的厚望，人民的重托，呕心沥血、辛勤耕耘、默默奉献，顶起了中华民族的脊梁，添加着当代师魂的美的内涵，谱写了一曲曲感人至深、荡气回肠的师魂之歌！

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    我曾经听过这样几个小故事：1959年，毛泽东主席回到故乡韶山时，请父老乡亲在祠堂吃饭，大家知道吗？他的第一杯酒敬谁啦？他读私塾时的老师毛禹珠。面对着主席的敬酒，诚惶诚恐地说：“主席敬酒，岂敢岂敢。”毛主席却真挚的说“尊师敬贤，应该应该。”
    徐特立是毛主席的老师，当徐特立六十寿辰时，从不给个人做寿的毛主席为他写下了这样的贺信：你是革命第一，他人第一，工作第一，你过去是我的老师，现在是我的老师，将来还是我的老师。人民领袖的话语包含着对教师的多少情，多少意，多少殷切的期盼。
    在“文革”时期，有人制造个人迷信，把毛泽东捧上神坛和圣位，提出“四个伟大”，毛泽东知道后很生气，他在一次同美国著名的记者斯诺的谈话中说：“什么四伟大，讨厌，我只是一个教师。”这三个小小的故事，使人感慨万千，毛主席那么一个世人景仰的伟人对教师却是那么崇拜，那么尊敬，而且只看重自己青年时代最初所从事的职业——教师，并终生引以自豪，这说明孔子奠定的教师的地位和作用对后人的影响有多么的巨大！
    孔子作为一位伟大的教育家，在其一生出色的教学过程中总结出一套灵活多样，而又行之有效的教学方法。这些教学方法不仅在过去而且在当今都具有十分重要的现实意义，孔子教育思想中最精华的部分和最具特色教学方法主要有：
    1、有教无类：孔子极力推行“有教无类”，实行全民教育，这是孔子的教育主张。经过多年的教学实践，孔子积累了丰富的教学经验，总结出一套完整的有教无类的方法和教育理论。他制定的办学纲领是“智、仁、勇”全面发展以德育为本，办学对象是“有教无类”，办学目标是培养“贤德人才”，教学内容是礼、乐、射、御、书、术“六艺”六门课程，孔子认为教育的对象不分贵贱、庶鄙，不论种类、族类，“宜同资教”。孔子也在其一生的教育中实践着他的这一主张，孔门三千弟子中，既有拥有很大权力和财富的贵族子弟，又有家境贫寒的平民百姓；既有商贾之人，又有劳动者，甚至有人还曾经为盗，所以荀子也说孔门多杂（《荀子·法行》）。《吕氏春秋·劝学》说:“故师之教也,不争轻重、尊卑、贫富，而争于道，其人苟可，其实无不可”，这也是“有教无类” 的真正含义。

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    2、道德修养：这是孔子的教育中最主要的内容；道德修养就是我们现在的德育。孔子哪个年代的德育其实就是一个字：“仁”。孔子对“仁”有许多解释，但不外是“爱人”这个总原则。他同时还提出孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列具体概念，丰富发展了德育的内容。
    今年五四期间，习近平主席在北京大学师生座谈会上的讲话中，对道德修养问题进行了深刻的阐述，他说：“古人说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。“　
    所以说，道德修养即所谓德育，是孔子最基本的教育内容。因为道德行为是检验道德认识是否明确、道德情操是否高尚、道德观念是否坚定的试金石，是品德修养进入躬行实践的最主要的环节。因此，孔子在德育的方式上，十分注重实践，强调“听其言而观其行”。
    现在党中央提出的：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，24字的社会主义核心价值观，实际上就是道德修养的具体体现。
    3、因材施教：这是孔子的教学原则，教学活动不同于一般的生产活动，它的教育对象是各个不同的有着独立意识的人，这就决定了教学活动中不能用同一种方式、方法同时教育好所有的受教育者。孔子的教学过程就十分注重这一点，并创造性地施行了因材施教的教学方法。
    孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”(《雍也》)，这并不说孔子要把人分个三六九等，而是说孔子能够正视学生资质上存在的差异，根据学生自身的志趣、智慧和能力，有选择地施以不同的教育。《论语。先进》中记载，冉求做事好退宿，胆子小，孔子就教他凡事要果断，想到了就应马上去做；仲由胆大，欠考虑，孔子怕他冒失惹祸，就教他遇事要退一步想，孔子就是用这种扬长避短的方法来完善弟子们的德业修养的。
    4、学思结合：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。孔子在这里对“学”与“思”的辨证关系做出了十分精辟的论述。“学”是“思”的基础，只有不断地充实新的知识，思考才能有所依据，才能不致陷入毫无根据的臆想；“思”是“学”的灵魂，在学习中，知识固然重要，但更重要的是驾御知识的头脑。如果一个人不会思考，他只能做知识的奴隶，知识再多也无用，而且也不可能真正学到好知识，产生新的思想和新的知识。  “学”就是要占有知识材料，“思”就是对看到的知识材料进行分析思考。孔子认为，要使一个人成才，就必须通过培养，使他既善于占有资料又勤于对资料进行独立的思考，唯有如此，才能从根本上教好学生。他告诫弟子“学”与“思”要相结合、“举一反三”、“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问”、“每事问”、“见贤思齐”等。关于孔子学思结合的教学方法，清初王夫之曾说：“致知之道有二：曰学，曰思，……学非有碍于思，而学愈博则愈远，思正有助于学。”(《四书训义》卷六)。
    5、循循善诱：善于启发，举一反三；孔子是中国古代第一个采用启发式教学方法的教育家。《论语。述而》记载，孔子主张：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”，意思说，教育学生不能简单地采取灌输的方式，而应该以学生为主，在学生思考后仍不得要领时再开导他，在学生想表达自己思想而苦于说不出来的时候再启发他说出来。这样的教学方法体现了孔子务实和对每个学生认真负责的教学风格，具有十分重要的现实意义。

    在这里我想给大家讲讲我的祖先颜回如何在恩师孔子的启发开导下，得到大彻大悟的故事。颜子爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜子去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
    只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜子走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”
    买布的仍不服气，指着颜子的鼻子说：谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！
    颜子说：“好。孔夫子若评你错了，怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”
    颜子说：“评我错了输上我的冠。”二人打着赌，找到了孔子。
    孔子问明了情况，对颜子笑笑说：“三八就是二十三 哪！颜回，你输啦， 把冠取下来给人家吧！”
    颜子从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。
    对孔子的评判，颜子表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了，想请假回家。
    孔子又开导颜子说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠﹔我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？”
    颜子恍然大悟，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢，学生惭愧万分！”从这以后，孔子无论去到哪里，颜子再没离开过他。
    6、教学相长，谦虚诚实； 孔子言：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” “三人行，必有我师也”（《述而》），教学相长最重要的是老师要勇于放下架子，面对自己的不足，勇于承认不足，敢于向比自己强的人学习，并把学来的知识应用到以后的教学中去。正所谓;教而后知不足，学而后方知困。
    “学而不厌，诲人不倦”(《述而》)是孔子的教学态度，孔子认为，学习中要善于向比自己差的人学习比自己好的方面，不断完善自己，对待知识要实事求是，不能不懂装懂，不会装会，要养成谦虚诚实的学习态度。“知之为知之，不知为不知，是知也”(《为政》)。
    我国现代的著名教育家陶行知先生在上个世纪就对全国小学教师及师范生真诚地大声疾呼：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。” “捧着一颗心来，不带半根草去。” 陶行知老前辈正是以他这一颗伟大的“诲人不倦”的爱心滋润着无数颗受教育者的心灵，也培养出了无数的具有爱心的人民。这样的爱心，不也正是我们今天一些教育者所缺乏的吗？
    所以，优秀的教师一定要树立这样一种心态，师爱的最高境界不是母爱，也不是父爱，而是朋友之爱，同志之爱，因为这种爱的基础是平等的、以感情赢得感情，以心灵感受心灵的爱。这种爱是就源于“学而不厌，教而不倦”。

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    孔子的教育思想体系经过历代王朝的完善与积淀，通过2000多年的历史检验与不断的发扬光大，去伪存真，已经成为中华民族最宝贵的精神财富。孔子不仅是中国特有的文化现象，更是两千多年来一直为我国家庭的和美，邻里的和睦，人民的和谐，民族的融合，社会的进步，国家的统一发挥着积极作用。并于公元三世纪传入日本、朝鲜，以及东南亚，十七世纪又向欧洲和美洲等许多国家和地区广为传播，现在世界各地共有117个国家办有孔子学院。据统计，目前在美国48个州已经设立81所孔子学院和299个孔子课堂，是全世界设立孔子学院和孔子课堂最多的国家。孔子学院已经成为中美文化交流的一个最好的平台与机构。
    在孔子的教育体系中，孔子的道德教育是最值得称赞与传承的，他为中国的学校德育、家庭德育、社会德育，以及在弘扬热爱祖国，爱好和平，团结友善，勤劳勇敢，自强不息的民族精神等方面做出重大贡献。身正为师，德高为范，孔子是中国乃至世界的名副其实道德先师。
    说到道德之师，我不得不说说我的老师——李燕杰，他是世界著名演讲家、著名教育艺术家、国学金牌导师，在他的身上有着900多个头衔，他是首都师范大学教授，五届中共北京市委委员，六、七届全国政协委员，世界华人演讲家大同盟主席，中国演讲协会名誉会长，中华教育艺术研究会常务副理事长，教育艺术杂志社社长，优秀共产党员、北京市劳动模范、先进教育工作者，有突出贡献专家，灵山杯、铸魂金杯获得者……

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    今年，是燕杰老师从事教育艺术事业60周年，也是燕杰老师走向社会演讲37 周年。时至今日，燕杰老师演讲的足迹遍及了世界各国的800多个城市，在海内外演讲6000余场，直接听众500多万人次，他的演讲专题高达380多个，创造了中国演讲史上的最高记录。著有《演讲美学》《生命在高处》《走向智慧》《总有一种方式让你脱颖而出》《大道有言》《不是第一就是唯一》《人生九级浪》等60余种著作，他的演讲报告集《塑造美的心灵》销售逾1000万册，创造了演讲报告销售量的最高记录。李燕杰老师的名字被160多种名人词典所收录。国家领导人称他为“巡回大使”，中央领导同志赞誉他为“教育艺术家”，企业界称他为“智慧高参”，青年称他为“铸魂之师”，家长们称他为“良师益友”，中学生称他为“F5”，大学生称他为“奔腾5”。他被誉为真善美的传道士、爱与美的化身、点燃心灵之火的人、铸魂之师、青年导师、演讲泰斗、培训鼻祖、国学大师、中国大陆民间美的教育家、中国当代的“圣人”。
    李燕杰老师是中国教育艺术界的楷模，是我国演讲口才界的一面旗帜，是我国思想教育界的泰斗。正如《习仲勋传》中所说的那样：“北京师范学院李燕杰老师，他为什么那样受欢迎呢？他讲的不是空空洞洞的一些大道理，不是口号式的，而是结合学生的实际进行教育，有好些思想不对头的学生都转变过来了。”这是对李燕杰老师演讲教育艺术的真实写照和高度评价。
    时至今日，“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望碧空风卷云舒”的燕杰老师，85岁高龄了，依然满面春风，精神昂扬，气定神闲；依然奔波不停，育人不断，生命不息，演讲不止；用自己的热情与热血，用自己的爱心与忠心，为时代鼓与呼，为祖国唱赞歌。燕杰老师所到之处无不受到热烈的欢迎和高度评价；燕杰老师的每一场演讲无不扣人心弦、振奋精神、激励斗志、弘扬正气，这在中国上下五千年的演讲教育史中是绝无仅有的。

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     如果说孔子是我国古代当之无愧的圣人；那么，李燕杰老师就是当代名副其实的圣者。
   “但愿大千世界无灾难，但愿人类社会无征战，但愿人类生活无污染，但愿人的一生无病患，但愿人间永远充满爱。”这是李燕杰老师一生为之追求与呐喊的美好梦想！
教育是普照社会的太阳，教师就是阳光下最神圣的职业。
    教育是人类通达高度文明的金色桥梁！教师就是手拿金钥匙的人。
    一位欧洲哲人说过：“人类的文明和进步，从来都是以民族为单位的，一个缺少教育和文化的国家，迟早要蜕变成为只能繁衍后代的种族部落，最终被开除球籍。”
古今中外的历史和铁的事实证明：谁输掉教育和教师，谁就将输掉未来！一个国家与民族的最大失误就是教育的失误！
    教育兴邦，教育强国，已成为我们全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的紧迫性战略工程，是21世纪拥有13亿人口的中国的一项大政。如果讲大事，这是头等大事；如果讲重要，这是重中之重；如果讲紧迫性，这是当务之急。
    历史和现实已经证明，未来中国的教育还将继续证明：孔子的教育思想、教育文化、教育体系，是智慧之灯、文化之根、道德之魂、和平之本、和谐之源、发展之策、幸福之基、治国之宝！
   谢谢！

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颜永平简介：世界华人演讲家大同盟副主席，中国演讲协会常务副会长，中国梦赴美演讲团团长，北京演讲家文化传播中心秘书长，三次全国演讲大赛一等奖获得者，中国当代演讲教育事业杰出贡献奖得主，全国演讲教育艺术界六大演讲家之一，红色演讲家，清华大学演讲与口才课程主讲人，复圣颜回第83代孙。

如果说孔子是我国古代当之无愧的圣人；那么，李燕杰老师就是当代名副其实的圣者。

曲啸是中国三大演说家之首（当时的排名顺序是：曲啸，李燕杰，彭清一）。曾被打成右派和反革命，1979年获平反，八十年代中后期成为家喻户晓人人皆知的人物，曲啸在全国各地进行演讲走上演讲台，结合自身“当代牧马人”的遭遇讲共产主义理想、社会主义人生和爱国主义。在当时的知名度不亚于现在的赵本山。

上个世纪八十年代，曲啸由国务院刘中海先生陪同到美国给留学生做巡回演讲。第一场报告在“中国学生学者联谊会”举办。会员中有两位爱国华侨，是从台湾到美国留学并留下来当教授的，由于他俩恨透了蒋介石的国民党，于是就反过来热爱自己并不熟悉的共产党，并拒绝参加台湾的联谊会，而专门参加大陆的联谊会。其中一位是弗吉尼亚州立大学历史学教授汪荣祖先生。

曲啸的演讲从“当年我也有跟你们一样出国留学的机会，虽然那时只能是去苏联。可是，我却被打成右派还进了监狱。”开始，到“党就是妈妈，妈妈打错了孩子，孩子是不会也不应该记仇的！”结束。跟在国内一样，演讲中曲啸深情回忆了从1957年被打成“右派”到1979年无罪释放，期间共接受“妈妈”长达22年折磨的经历。

在国内听惯了说教的留学生们并没有感到异常，但经常向大陆学生控诉蒋介石独裁残忍的汪荣祖教授却“不正常”了。他脸色通红，站起来激动地说：“我过去只知道蒋介石国民党是如何独裁，如何玩政治，不诚实，专门欺骗台湾人说共产党毛主席是多么独裁，多么血腥，多么残酷地对待不同政见者。对国民党的宣传我从来都反着读，绝不相信国民党的骗子把戏，而真心相信大陆共产党的报纸，因为那些报道都是跟国民党的说法相反的。可是今天，曲啸教授的演讲，当真是血泪的控诉，句句血，声声泪！一个青年学者平白无故就坐牢22年！而这些，我在台湾时也看到过类似的报道，但报道的事件没有这么邪乎，没有这么真切，没有这么令人愤怒。”“什么党是亲娘，可如此长期地打自己的孩子，那还是亲娘吗？比后娘都残忍，还有什么资格要求被虐待的孩子忠诚于她？母亲这样对待自己的孩子，在任何文明国家都是非法的，都要受到法律的制裁的。”

于是曲啸不得不中断演讲计划回国。据说这个事件导致了曲啸心理崩溃。

国人常常用“八嘎”贬低日本人

这句并非粗俗的骂人话，汉字就是“马鹿”二个字，源于指鹿为马的成语，意思变为：马和鹿都分不清。

当别人感冒了时候，日本人会说：我这个马鹿不会感冒的，意思说自己没心没肺，放宽心休息才能养好病

骂人话：“马鹿野郎”，伤及对方父母。

相比而言，培实博导比永平教授的发型更亮



都是家门贤才，声誉海内外！

颜世贤:相比而言，培实博导比永平教授的发型更亮
都是家门贤才，声誉海内外！
....... (2015-04-16 07:42) 

海外同行只能看到我的文章，永平教授比我鲜活，展示中华文化的风采，国徽呈现大国风范。

颜培实:海外同行只能看到我的文章，永平教授比我鲜活，展示中华文化的风采，国徽呈现大国风范。 (2015-04-16 07:48) 

教授，世贤这个小子在调侃您的发型，先去灭了他！， 别人再好也不来咱论坛，在我眼里，您是最棒的。

西弗讲得相当有道理，顶！

演讲：就某个问题对听众说明事理，发表见解。见解中还是有史为证，故事伦理清晰更好，才能教育人。
圣者：比一般人更为慈善、耐心、自我克制或有德行的人。圣人指品德最高尚、智慧最高超的人。圣者此喻也可比说，但决不可逾越。
杏坛讲学：在孔庙主体院落大成门内，有一棵挺拔高耸的桧树。相传这是孔子亲手栽下的。坛前有四棵杏树，相传这是孔子当年坐在坛上弦歌讲学、弟子读书的地方。公元前484年，孔子已经是一位白发苍苍的老头子了，那年他六十八岁，返回了鲁国，结束了十四年的游说生活。孔子回到鲁国后，集中时间指导学生研究学问，并大规模的搜集和整理古代文献典籍。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐》和《春秋》等六经。后人及各派门生编订了这些书成为我们今天研究古代政治、经济、文学和哲学的重要材料，是中国古代传统文化十分珍贵的遗产。
复圣祖公未留下任何材料，只是后人编纂而成。据传我祖整理易学遗存，我信。