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只看楼主倒序阅读使用道具 0楼发表于: 2017-10-05

       永初三年(422年)，颜延之、谢灵运因与庐陵王义真(刘裕次子)亲厚，为执政所忌，颜延之出守始安(今广西桂林)，谢灵运出守永嘉(今浙江温州)。据《通鉴·宋纪二》“元嘉三年(426)三月，征谢灵运为秘书监、颜延之为中书侍郎，赏遇甚厚。” 返回京都建康(今南京)，互有唱和。
       谢灵运作《还旧园作见颜范二中书》诗，凡四十二句。颜延之作诗和之，凡三十二句。

       《还旧园作见颜范二中书》
南北朝谢灵运
辞满岂多秩，谢病不待年。偶与张邴合，久欲还东山。
圣灵昔回眷，微尚不及宣。何意冲飙激，烈火纵炎烟。
焚玉发昆峰，馀燎遂见迁。投沙理既迫，如邛愿亦愆。
长与欢爱别，永绝平生缘。浮舟千仞壑，揔辔万寻巅。
流沫不足险，石林岂为艰。闽中安可处，日夜念归旋。
事踬两如直，心惬三避贤。托身青云上，栖岩挹飞泉。
盛明荡氛昏，贞休康屯邅。殊方咸成贷，微物豫采甄。
感深操不固，质弱易版缠。曾是反昔园，语往实款然。
曩基即先筑，故池不更穿。果木有旧行，壤石无远延。
虽非休憩地，聊取永日闲。卫生自有经，息阴谢所牵。
夫子照情素，探怀授往篇。

        开头十句首言心存东山，无意做官的志向，因接受刘裕眷顾，暂违素志任职。徐羡之、傅亮集团擅权祸国，排斥异己，自己也受牵连。
其次“投沙理既迫” 十句写谪守永嘉生活、日夜思归，复言时代变迁、自己返都，卒言归隐生活经历。
        “盛明荡氛昏”六句写宋文帝在短短数年间，将参与废立的几大权臣尽数诛杀，德泽广被，自己重被起用，隐逸思想发生动摇。
       “曾是反昔园” 十二句写自己隐居家园，表示不愿再入仕途，后来自己没有坚持原来的节操，还是听从颜（颜延之384-456）、范（范泰355-428）的劝告，入都就职。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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颜延之《和谢监灵运》

《和谢监灵运》
南北朝颜延之
弱植慕端操，窘步惧先迷。寡立非择方，刻意藉穷栖。
伊昔遘多幸，秉笔侍两闱。虽惭丹雘施，未谓玄素暌。
徒遭良时诐，王道奄昏霾。人神幽明绝，朋好云雨乖。
吊屈汀洲浦，谒帝苍山蹊。倚岩听绪风，攀林结留荑。
跂予间衡峤，曷月瞻秦稽。皇圣昭天德，丰泽振沉泥。
惜无爵雉化，何用充海淮。去国还故里，幽门树蓬藜。
采茨葺昔宇，翦棘开旧畦。物谢时既晏，年往志不谐。
亲仁敷情昵，兴玩究辞凄。芬馥歇兰若，清越夺琳珪。
尽言非报章，聊用布所怀。

       诗中写到大起大落、无法逆料的转折阶段，颜延之想起前半生的宦海浮沉：高祖刘裕时恩宠有加，秉笔两闱(东宫与尚书台)，多么幸运；但在毫无精神准备的情况下，发生了君臣乖隔之事，少帝为政昏暗，使延之遭谗见迁、发都别友，于是途中吊屈寄愤，谒帝陈情，到任后山河望断，思乡恋阙;如今“盛明荡氛昏”(灵运诗)，文帝诛戮权臣，征召前贤，才得以再次返京。
       特殊的变化想到平生志向与为人准则。从小就仰慕方正之道、贞操之节；因为害怕误入迷途，总是小心谨慎，举步维艰;虽入仕途，亦作好了“穷栖”的打算。
       因仕途转机，也使他增强了对社会、对人生的认识与领悟。他对文帝这次起用，头脑比较清醒，只是略作恭维，“皇圣昭天德”，但重点透出“沉泥”之怨，可惜自己没有如雀似雉的变化能耐，又怎能去充塞渤海与淮河呢?显然，他对今后可能出现的浮沉变迁，已经有所准备，自谦自惜之中，流露出怀才不遇、无所适从的感喟。返里如愿，本应高兴，但蓬藜掩门，荒凉破败，显示出人世沧桑，家园荒芜的伤感。翦棘葺宇，重整田园，表现了作者对政治厌倦后的清逸追求，寄托了由仕而隐的向往。
       遭遇变迁使延之也产生了一种“叹老”情绪，“物谢时既晏，年往志不谐”，万物凋零，时光已逝，年龄痴长而功业无成。虽然当时不过四十三，但已经感到时晏物谢，机遇已无，这种凝重的迟暮感既是险恶政治给他心灵留下的余悸，又是那不可舍弃的深层的进取意识的潜在煎熬。可见这表面上的“叹老”，仍表明他没有放弃理想的追求。
        诗几乎没有流露多少重新起用时的激动，相反有点乐极生悲，回顾平生，瞻顾前景，已经显得沉稳、从容，充满着理性的判断与哲理的体认。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
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Re:万载县康乐公谢灵运墓

        谢灵运墓，位于万载县康乐街道里泉村境内的莲花形山上，距县城约两公里。
        2004年6月24日发现并找到了谢灵运墓，该墓外形完好，坟墓不高无衬砌，墓碑无损刻有"嗣孙某某立，始祖谢公讳灵运字公义茔，光绪七年春月重修"谢灵运(385年-433年)，汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名"客"，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。
        谢玄因淝水之战立下赫赫战功被封为康乐公，食邑万载。谢灵运因灵秀聪慧，深得谢玄欢喜，于是孙承祖爵，8岁的谢灵运就承袭为康乐公，食邑万载2000户，世称谢康乐。
        万载也因谢灵运而增添不少光彩，万载县的前身"康乐县"名，也因谢灵运的封号而延续长达309年。

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
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只看该作者 4楼发表于: 2017-10-07

（来自抚州日报）
谢灵运在临川的故事
修筑圩堤遗恩泽
元嘉八年(431年)，谢灵运任临川内史，在临川任内，谢灵运虽然仍喜好游山玩水，但他在游览之时，注意山川形势，体察百姓疾苦，常怀爱民之心，为临川人民办了不少好事。
　　上任伊始，谢灵运来到城外沿河一带(含洋洲、孝桥)游玩。这里没有什么名山大川，但地势平坦、土地肥沃、庄稼茂盛，有很好的田园风光。走出不远，他发现农民们的房屋低矮，个个面带菜色，衣服也破旧褴褛，很是奇怪，于是向一老人打听。原来这里的百姓以种田栽菜为生，一年温饱全靠老天爷恩赐。倘遇大水，百姓则饥寒交迫。谢灵运还叫老人带他去洪水患地，察看灾情。回到衙内，谢灵运被水灾的惨况弄得茶饭不思，闷闷不乐，心想自己身为父母官，应该为百姓排忧解难，带来福祉。第二天，谢灵运带领衙役，一边安抚救济受灾群众，一边了解防止水患的办法。谢灵运借鉴前人经验，听取百姓意见，决定兴修中洲圩堤。
　　城外沿河一带的百姓听说新任官要修中洲堤，以绝水患，人人笑逐颜开，个个奔走相告，有钱的出钱，有力的出力，在谢灵运的组织下，兴修中洲堤的工程开始了。谢灵运除做好组织领导工作外，无论刮风下雨，都坚持来到修堤现场，亲自参加挑土铲土的劳动。经过几个月的奋斗，完成了原计划一年修堤的任务。中洲堤竣工的那天正好是农历七月二十三，百姓们家家杀猪宰鹅，摆席设宴，鸣放鞭炮，以示庆祝。中洲堤修好后，水患大大减轻，庄稼年年丰收，百姓生活明显提高。一年后，听说谢灵运被冤杀，城外沿河一带的百姓义愤填膺。为了感谢谢灵运的恩德，一方面在太保那个地方建起了康公庙，称谢灵运为康公菩萨；一方面每年七月二十三都举行庙会纪念万民爱戴的谢灵运，祈求他继续保佑百姓幸福安康。因此，临川很多地方都保存着七月二十三举行庙会，以纪念康公菩萨(谢灵运)。

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只看该作者 5楼发表于: 2017-10-07

灵谷十景留香久
　　谢灵运造福临川百姓的第二件事是开辟了灵谷峰十景。灵谷峰在临川县城东南二十五华里处，其主峰东连金溪，南傍抚河，北接东乡，倚平川而奇峻，靠碧水而凝秀。那年修好了中洲堤，风调雨顺，百姓安乐，谢灵运于是慕名到灵谷峰游览。松间明月照，石上清泉流，幽谷回音绕，峻岭猿声啼。谢灵运沉浸在灵秀的水光山色之中，每到一处，吟咏一番，并据景命名。
　　谢灵运开辟的胜景共有十处，它们是：洗墨池、棋坪石、漉酒泉、南北井、文印峰、瀑布泉、退心石、驻云亭、石门关和牯牛石。十景皆有传奇故事，十景多含道德教化。洗墨池是谢灵运为村民写春联洗墨而出现的水坑；棋坪石是谢灵运与仙人对弈的地方；漉酒泉是仙翁招待谢灵运告诫世人为官不能贪、为民要勤俭的山峰；瀑布泉是谢灵运赞赏的仙景；退心石是谢灵运拍出罪犯的心而化成警世石；驻云亭是谢灵运为谈情说爱的青年男女而设的；石门关是谢灵运为检测人心善恶而造的，善者能过关，恶者被阻住；牯牛石是谢灵运为石牛知感恩而造化成的一景。这些胜迹遗芳给当地百姓造福不少，至今仍是吸引人们旅游的人文景观。为此，百姓们在山下的乐家村建了灵运祠，供人们永久祭拜。

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只看该作者 6楼发表于: 2017-10-07

翻译佛经功德长
　　谢灵运在临川任内做的另一件有意义的事是在宝应寺(临川六中西边，已毁)翻译古经。
　　《大般涅槃经》是僧人昙无谶译的。谢灵运认为译本“语小质朴，不甚流丽”，仍与沙门范惠严、匡慧观一道，依照旧本泥垣经，共同翻译成36卷。经谢灵运重译后，此经“义理昭畅，质文相宜，历代宝之，盛行天下”。后人称原译为北本，谢灵运翻译的为南本。为了纪念谢灵运的功德，人们把谢灵运在宝应寺内翻译经书所坐的地方取名为翻经台。唐时抚州刺史、著名书法家颜真卿特写了《宝应寺翻经台记》一文，对其译经之举进行赞扬。从此，翻经台成为临川城内一大名胜。历代文人墨客多有吟咏，清同治《临川县志》共录诗歌19首，其中李来泰的诗是：“过江义学重珠林，慧业文人自古今。贝叶灯传春草梦，莲花香散石楠阴。雨旸汲谷灵岩静，日月长源碧涧深。领取泥垣公案在，还从屐齿证清音。”对谢灵运爱山水、译佛经的功德深为赞赏。
　　遗憾的是，这一胜景现已无存。
　　在不到两年的任期内，谢灵运为临川人民留下了如此丰富的物质遗产和精神遗产，受到临川百姓的爱戴，是情之必然，是理之所归。