颜真卿归葬江苏句容龙山
唐代著名书法家颜真卿，是玄、肃、代、德四宗皇帝时期的重臣，一位深受当朝官民敬仰的大清官。颜真卿生于709年，77岁时因奉皇帝之命到河南蔡州劝说李希烈不要叛乱而遭缢杀。颜真卿以身殉国后，唐朝上下万分震撼，德宗帝李适下诏废朝五日，以示哀悼。
颜真卿被害后遗骸安葬于何处？《唐史》、《宋史》均未记载，连最权威的《辞海》至今也未说明。一千多年来，史学界、书法界一直在苦苦地探索。笔者从1990年初进入修志行列。从明《弘治句容县志》中获知，颜真卿归葬于句容来苏乡虎耳山（即龙山）；又从南宋《景定建康志》中获得南宋朝廷重臣、金坛人王遂的《鲁公祠堂记》全文（与《弘治句容县志》不全同）。
经认真阅读、反复琢磨，终于理解其中内涵，初步得出结论：颜真卿归葬句容行香虎耳山是真实的（来苏乡即现在的行香镇）。于是大胆地将《鲁公祠堂记》按现代文章的要求进行点校。 1997年9月下旬，笔者应邀出席了在山东费县召开的“全国颜真卿学术研讨会”，宣读了论文《颜真卿归葬于江苏句容龙山》并出示了相关照片，引起了与会专家、学者的震惊。笔者还从会上得到了不少珍贵的碑刻书法拓件和书籍，并从中进一步得出结论：颜真卿遗骸最后归葬于句容虎耳山是不争的事实！1998年4月，本人将自己修改过的文稿《颜真卿归葬于江苏句容龙山》寄给《人民政协报》，该报在当年8月24日《文史天地》栏目中刊登。
颜真卿归葬龙山的主要根据有以下几点： 一、《景定建康志》提到，当时句容知县张榘主持维修过龙山颜真卿墓，并得到进士高元龟的支持和指示。 二、颜真卿墓与龙山紧紧相连，有可能是张知县维修时所为。墓旁有祠堂遗址，有碑刻，有墓道条石和花纹图案青砖等诸多实物可作佐证。 三、颜墓之北原有村庄叫后颜村，即颜氏成族而逐渐形成的。太平天国时期举族北迁到15华里外的山边，组成一个新村，叫格桥头。每年春秋二季，颜氏男丁都到墓地、祠堂祀拜。1952年前后，该村颜氏还烧制了4000块小瓦，用于龙山修缮祠堂屋面。 四、颜真卿墓前有村落名山南村（现龙山村委会所在地）。村民们向来访者介绍说，1965年姓赵的副县长说过，村后就是颜鲁公墓。后来因挖山芋窖及防空洞而发现了一条墓道，全由青条石和花纹图案青砖所构筑，挖了一段见到大石门就不敢再挖。现在该村许多住户墙上都有条石和花纹青砖。这样的青砖，经专家鉴定，确系唐代所制。 五、清道光十六年，颜氏与朱姓为田产打官司至江宁府的一通石碑仍在。按碑文推算，颜真卿归葬于虎耳山是在贞元二年（786），也就是李希烈叛乱被平定后的事。“置产立祀”是在828年即颜归葬后42年发生的——唐文宗李昂在位。格桥头村颜氏长者还说，民国初年为坟地、祠堂所在地的权属问题，朱姓与颜氏又打过一次官司，县老爷亲自到现场阅读碑文后，断定朱氏败诉，颜氏打赢了这场官司。 六、其它地方的颜真卿墓，都不是真实的。 1、西安有墓地，当地的文博部门介绍说，古籍中仅有一句文字记载，至今未发现墓地的具体位置及实（文）物；2、山东费县有墓地，山东省及费县的有关权威人士已承认，那里只是“招魂冢”而已；3、河南偃师邙山有墓地，但北宋大书法家米芾在《鲁公成仙记》一文中说：“卜日开圹发棺已空矣！” 笔者分析认为，颜真卿在蔡州被害后，起初草草安葬于偃师邙山。李希烈被斩后，颜的遗骸被迁葬到句容龙山。这一推断，已被山东省有关专家、《颜真卿志》主要编辑所承认。因此，他们将本人的文章收入《忠烈翰墨颜真卿》一书（中华书局出版发行）。
颜真卿归葬于句容龙山的主要理由有以下几点： 一、颜真卿50岁时被第二次排挤出朝廷作外官，任昇州（今南京）刺史兼浙西节度使。当时句容属昇州管辖。颜知道自己的太上祖颜含（出生于山东费县孝悌里）于317年跟随司马睿到金陵（今南京）为官，死后葬于老虎山。772年颜真卿为颜含亲书1185字的碑文。文中写道：“含经下七叶（代）皆葬金陵”（此碑于1958年发现，今存南京博物馆）。他在任昇州刺史及以后的一个时期内，完全有能力将自己的父母、祖父母、曾祖父母等祖辈的尸骨移葬在句容境内的龙山，这里与南京老虎山的颜氏祖墓不犯忌。 二、从勘舆学方面讲，虎耳山（龙山）确是一方风水宝地。从社会学方面讲，当时长江中下游以南的广大地区物产丰厚，民风淳朴，社会治安相对稳定。句容则更是历史悠久，物华天宝，人杰地灵之地。将自己的祖墓及自己身后皆安置在句容境内，对于饱读经书的颜真卿来说，内心坦然。从“九坟十八墓”之记来分析，这里应当是氏族群墓。 三、从当时条件来看，在去蔡州的问题上，颜真卿只有绝对服从皇帝的旨意，没有其他选择的余地。在临行前，他知道将一去不返（从米芾的文中可知），完全有可能写下密奏呈送皇帝；亦或写下密札留给妻、子及好友，要他们日后呈奏皇上。
因而，李希烈被斩后，颜真卿二子颜頵、颜硕奉诏“护丧还至句容，葬于来苏乡虎耳山”。
李 锋
