2009年（己丑年）颜子祭祀大典专题 [复制链接]

2009年（己丑年）颜子祭祀大典专题

2009年12月31日山东曲阜颜庙举行

 复圣公颜子诞辰2530周年祭祀大典

     颜子祀封年表

    （颜廷超）整理

      颜子是孔子的传人, 随孔子周游列国,归鲁后助孔子编辑诗书礼乐,在尊孔子的同时也配享, 同时又被封为复圣。

      历代对颜子的祀封:

       1． 西汉高祖十二年（公元前195年）十一月，高祖刘邦巡视东方各诸候国，自淮河南过曲阜，以太牢之礼祀孔子，颜子配享。

       2． 东汉永平十五年（72年）三月，明帝刘庄东巡至曲阜，幸孔子宅，祭祀孔子及颜子等孔门七十二弟子。

       3． 东汉元和二年（85年）三月，章帝刘炟东巡至曲阜以太牢之礼祭祀孔子及颜子等孔门七十二弟子。作六代之乐，大会孔颜子孙六十余人。开创帝王大会孔颜子孙的先例。

       4． 东汉延光三年（124年）二月，安帝刘祜东巡狩，三月至曲阜，以先帝例祭祀孔子及颜子等孔门七十二弟子。

       5． 东汉光和元年（178年），灵帝命于鸿都门学画孔子及颜子像。

       6． 魏文帝黄初元年（220年）三月，讲《论语》通，以太牢之礼祭祀孔子及颜子于辟雍。

       7． 魏文帝黄初五年（224年）五月，讲《尚书》通，以太牢之礼祭祀孔子及颜子于辟雍。

       8． 魏文帝黄初七年（226年）十二月，讲《礼记》通，以太牢之礼祭祀孔子及颜子于辟雍。

       9． 正始七年（246年）七月，魏帝曹芳依汉朝先例，使太常以太牢礼祭祀孔子，以颜子配享。

      10 西晋武帝泰始二年（266年）颁诏：鲁国，四时备三牲，祀先圣，颜子配享。

      11 晋武帝泰始七年（271年），皇太子讲《孝经》通，亲释奠，以太牢礼祭祀孔子，以颜子配享。开创太子祭祀孔子，以颜子配享的先例。

      12 东晋孝武帝宁康二年（374年）十二月，于中堂祀孔子，以颜子配享。

      13 北魏太武帝始光三年（￥·……N#）二月，起太学于曲阜城东，祀孔子，颜子配享。

      14 北魏太平真君十一年（450年），太武帝拓拔焘至鲁城，以太牢礼祭祀孔子，颜子配享

      15 北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏驾临鲁城，诏颜氏二人为官。开封赐后裔子孙为官的先例。

      16 北魏正光二年（521年），孝明帝元詡幸国子学，祭祀孔子，以颜子配享。

      17 北齐皇帝常常在孔庙内听讲经书，听讲后以太牢礼祭祀孔子，颜子配享。皇子每讲一经，亦释奠孔子与颜子。。。。。郡学则于坊内立孔、颜庙遍及北齐各郡。

      18 南朝宋，依晋朝祭孔、颜旧制。文帝元嘉二十二年（445年），“皇太子讲《孝经》通，释奠国子学“

      19 隋朝以每岁四仲月上丁，在国子寺释奠先圣、先师。

      20 唐太宗贞观二年（628年），左仆射房玄龄上书太宗李世民，，言“武德中，诏释奠于太学，以周公为先圣，孔子配享。臣以为周公、尼父俱称圣人；庠序置奠，本缘夫子。故 晋、宋、梁、陈及隋大业故事，皆以孔子为先圣，颜回为先师，历代所行，古今通允，请停祭周公升孔子为先圣，以颜回配享“。太宗下诏：“停周公为先圣，始立孔子庙堂育国学，稽式旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师。”

 21 唐太宗贞观二十年（646年）颁诏，皇太子于国子学释典先圣、先师。

 22 乾封元年（666年），高宗李治至曲阜，以太牢礼祀先圣、先师。

 23 总章元年（668年）四月，高宗赠颜子为太子少师。

 24 太极元年（712年）二月十六日，唐睿宗李旦加赠颜子太子太师。

 25 唐玄宗开元八年（720年）下诏：“颜子等十哲，宜为坐像并亲笔为颜子作赞曰：”杏坛槐市，儒述三千，回也亚圣，某也称贤。四科之首，百行之先，秀而不实，得无恸乎！“不仅直封颜子为亚圣，且开帝王亲题赞回之始。

 26 开元十三年（725年），唐玄宗李隆基至曲阜祭先圣、先贤。颁诏：兖国公后裔免赋役。

 27 唐玄宗开元二十七年（739年），诏封颜子为“兖公“，颜路为”杞伯“，颜高为”琅琊伯“，颜哙为”朱虚伯“，颜之仆为”东武伯“，颜祖为”临邑伯“。

 28 唐德宗贞元六年（790年）十一月，南郊赦书节文：授颜子四十一代孙颜頵（颜真卿之子）五品员官。首开授颜子后裔正式官阶的先例。唐文宗以颜子四十二代孙颜从览（颜真卿之孙）为殿中侍御史（颜真卿之孙）为同州参军。

 29 后周广顺二年（952年），太祖郭威驾幸曲阜，下令修葺颜子庙，禁止在颜子墓侧伐树拾柴。并下诏特授颜子四十六代孙颜涉为曲阜县主簿。

 30 宋太祖建隆元年（960年）二月，于国子监增修先圣孔子、亚圣颜子及十哲塑像，画七十二贤及先儒二十一人像于东西庑木壁上。太祖赵匡胤亲撰先圣、亚圣赞。其《亚圣颜子赞》曰：“生值衰周，爵不及鲁；一箪藜藿，陋巷环堵。德魁四科，名垂千古；没丧万邦，遂封东土。”

 31 宋太祖建隆三年（962年），以太牢礼祀先圣、先师。

 32 宋大中祥符元年（1008年），真宗赵恒驾幸曲阜，祭祀孔子、颜子，特授颜子四十八代孙颜端为郊社斋郎。

 33 宋大中祥符二年（1009年）五月，真宗下诏追封颜子为“兖国公”，祀伯颜无繇为“曲阜侯”，萧伯颜幸为“阳谷侯”，琅琊伯颜高为“雷泽侯”，朱虚伯颜哙为“济阴侯”，东武伯颜之仆为“宛句侯”，开阳伯颜何为“堂邑侯”，临邑伯颜祖为“富阳侯”。

 34 宋仁宗皇佑二年（1050年）十一月，特授颜真卿之后颜惟孜将仕郎、处州司土参军，颜似贤台州司土参军。

 35 宋崇宁四年（1105年），宋徽宗赵佶赠颜子九旒冕服。

 36 南宋高宗绍兴五年（1135年），特授颜子后裔提供了邵为右修职郎，颜卓为右迪功郎，颜彦为下州文学。次年特授颜师禹为右迪功郎。

 37 绍兴十四年（1144年）三月，宋搞宗赵枸驾幸太学，制文宣王及七十二子赞，其《颜子赞》曰：“德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食饮甚恶，在陋自如此。宣称贤哉，岂止不愚。”

 38 南宋绍定三年（1230年）理宗赵昀制《兖国公赞》曰：“学冠孔门，德行科首。闻一知十，若虚实有。乐道箪瓢，不易所守。步趋圣人，瞠若其后。”

 39 南宋咸淳三年（1267年）正月，度宗赵樭赴太学，拜谒孔子，以颜子、曾子、子思、孟子配享。开颜、曾、思、孟配享先例。此制历元、明、清三朝而不变。

 41 金世宗大定十四年（1174年），于孔庙大成殿为颜子塑九章九旒服像。曲阜侯颜路冕七旒，服七章。

 42 金世宗大定十五年（1175年），颜子庙在鲁国故城落成，金世宗亲撰祀文，遣朝散大夫告祭于颜庙。

 43 金明昌五年（1194年），章宗完颜璟致祭先师兖国公，并下诏免除后裔的赋役。

 44 蒙古太宗窝阔台九年（1237年），下诏：颜氏子孙奉上丝绵颜色，税石、军役、大小差徭，并行蠲免。开历代免除颜氏子孙一切差役所先例。

 45 蒙古太宗窝阔台十年（1238年），重申以颜氏子孙八家，系先贤之后，蠲免差役。

 46 蒙古世祖忽必烈中统元年（1260年），依照旧制立曲阜庙学，训诲孔、颜、孟三氏子孙。

 47 蒙古世祖忽必烈至元二年（1265年）七月，遣集贤学士王德渊，以牲牢庶羞致祭亚圣兖国公。并下诏：颜氏子孙并免赋役。

 48 元成宗大德二年（1298年）九月初二，致祭先师兖国公。其子孙地税、大小差役尽免，不属州县所管。

 49 元武宗至大四年轻化1年）十月初四，遣资政大夫国子祭酒刘赓致祭兖国公。

 50 元泰定帝五年（1328年），拨赐邹县田三十顷，滕县湖一区（土地一块），以供颜氏春秋祭祀。

 51 元文宗至顺元年（1330年）七月，始封颜子为“兖国复圣公”。

 52 元文宗至顺三年（1332年），追封颜子的父亲颜无繇为“杞国公”，谥“文裕”；母亲齐姜氏为“杞国夫人”，谥“端献”；妻宋戴氏为“兖国夫人”，谥“贞素”。

 53 元顺帝元统二年（1334年）六月，遣中书省掾邓昌世以太牢礼致祭先师兖国复圣公。

 54元统三年（1335年），改曲阜侯颜路冕九旒，服九章。

 55明代，太祖朱元璋称帝后，曾于洪武元年（1368年）二月下诏：“复孔、颜、孟三氏子孙的徭役。”对圣裔的地位有所贬抑。但同年十二月十九日，太祖又下旨：“颜氏惟大宗免差，余支不免。”对圣裔的贬抑态度又多改变。随着明朝日益巩固，尊儒风气日盛。

 56 洪武七年（1374年），又复设孔、颜、孟三氏学。

 57 洪武二十六年（1393年），颁大成乐于天下。使后世祭祀孔、颜等圣人有了法定乐章。

 58 明成祖永乐七年（1408年）遣礼部员外郎饶希致祭兖国复圣公。

 59 明英宗正统七年（1442年），准颜子五十九代孙颜希仁奏请，诏令颜氏子孙并免差役。

 60 正统十一年（1446年），英宗又钦定颜子五十九代孙颜希仁主奉祀事。颜希仁赴京陪祀，赐纻丝衣一套，仍赐宴于礼部。

 61 明代宗景泰二年（1451年）下诏：颜氏宗子，世袭翰林院五经博士一员。遂着为令。代宗驾幸太学，释奠先师孔子，以陈懋分献颜子。颜希仁赴京陪祀，赐纻丝衣一套，仍赐宴于礼部。

 62 景泰六年（1455年），加赐邹县田三十顷，颜庙设门子四户，赐给佃户十户。

 63 明宪宗成化元年（1465年），宪宗驾幸太学，命礼部主事张谨，行致颜子六十八代孙翰林院五经博士颜义，并族人二名，赴京陪祀。赐纻丝衣一套。冠带一套，仍赐宴于礼部。族人各纻丝衣一套。

64 成化六年（1470年）拨庙户七户以备看守。

 65 成化十八年（1482年度十二月，复赐二十五户以充洒扫。

 66 明弘治元年（1488年），孝宗驾幸太学，以吏部左侍郎刘宣分献颜子。五经博士颜嗣慎及族人颜宏绅、颜弘干赴京陪祀。

 67 明天启五年（1625年），真宗驾幸太学，以少保兼太子太傅、吏部尚书、建极殿到学士魏广征分奠颜子。颜子六十七代孙、世袭翰林院五经博士颜光鲁，族人颜胤禧、颜胤学赴京陪祀。

 68 明崇祯二年（1629年），思宗驾幸太学，以内阁大学士李日宣分献颜子，命中书舍人梁招远行取颜子六十七代孙、世袭翰林院五经博士颜光鲁，族人颜伯忠、颜伯伟赴京陪祀。

 69 崇祯四年（1631年）辛未科，征辟颜胤绍为进士。

70 崇祯十四年（1641年），思宗驾幸太学，以内阁大学士张四知分奠颜子。命行人司鲁近暹行取颜子六十八代孙、翰林院五经博士颜绍绪，族人颜隐俊赴京陪祀。

71 清太宗皇太极崇德元年（1636年），建庙盛京，遣大学士范文程致祭，奉颜子、曾子、子思、孟子配。定春秋二仲丁行释奠礼。

72 清世宗顺治元年（1644年），以至圣六十五代孙孔胤植袭封衍圣公。以孔、颜、曾、孟仲子裔袭五经博士。

73 顺治二年（1665年），定大成至圣文宣王先师孔子。四配：复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思、亚圣孟子。春秋上丁行祭。

74 顺治九年（1652年）九月，释奠先师，命行人司张九征行取颜子六十八代孙颜绍绪及二名族人赴京陪祀。

 75 顺治十八年（1661年），颁行天下学。

 76 清康熙二十三年（1684年）秋十一月，圣祖爱新觉罗·玄烨至曲阜祭祀孔子，颜子配享。

77 清世宗雍正四年（1726年度，发给颜氏子孙三十六名奉祀生印照。秋八月，丁释先师，特命尚书四人分献四配。

78 清高宗乾隆三时时五年（1770年）十月，重修颜子庙。

79 乾隆三十七年（1772年）五月，创颜子墓享殿，重修林门。

80 乾隆四十一年（1776年），高宗弘历东巡过曲阜，祭孔庙，颜子配享。

81 乾隆五十五年（1790年）三月，高宗弘历东巡过曲阜，祭孔庙，颜子配享。

 82 民国以后，1913年孔教会在曲阜召开会议，并在孔庙举行祭孔大典，颜子配享。

 83 1934年10月5日，南京国民政府特派秘书长叶楚伧率各院、部代表百余人到曲阜举行祭孔盛典，颜子等配享。

 84 1947年10月11日（农历八月二十七日）孔子诞辰，南京国民政府派铨叙部政务次长忘王子状到曲阜祭孔子，颜子等配享。颜子之所以能在身后享受如此高的荣耀，是因为他的精神和品德对中华民族产生了积极而深远的影响。

       师从孔子

　　颜回“年十三，人孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。
　　颜回刚人孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路日：‘同同之鸟。'颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？
　　颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。'”
　　颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”，其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”（《论衡·讲瑞》）
　　颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前 502 年），娶宋国女子戴氏为妻。次年生子颜歆。
　　鲁定公七年（公元前 503 年）时，颜回西游至卫，由卫至宋。《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身？'孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎？故不比数而比谏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”，《孔子家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载，只是文字略有不同。
　　颜回西游的目的，主要是去宋国向戴氏求婚。据颜景琴著《颜子评传》考证，颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹在卫国。颜子的同宗颜浊邹在卫国有一定的社会地位和影响，为卫国贤大夫，而且家资丰厚，后来孔子周游列国，初到卫国时，就住在他家中。颜子到卫国并不是他最终的目的地。按《家语》说，应是经卫而到宋国去。若颜子直接由鲁国到宋国去，便不能说“颜子将西游”，因为宋国在鲁国的西南方，而不是在西方。颜子到宋国去的目的，很可能与其婚姻有关。颜子之所以先到卫国而后到宋国，看来颜浊邹在其间充当了月老的角色，故颜子以到卫国去游学为由，而实际上是请颜浊邹一同前往宋国。
　　颜回在其人生的第一阶段，十三岁人孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。
　　关于颜回婚配的年龄，学术界尚有不同的说法。一说三十岁娶戴氏。但据《周礼·地官》曰：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上皆书年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”意思是说，媒人掌管天下万民男女结合为夫妇的事，一般是在男孩或女孩满三个月之后就登记在册。如果男满三十岁，女满二十岁还没婚配，则由官媒作主令其嫁、娶某人，个人与家长便失去了选择的自由。春秋时期战乱频繁，为争霸天下，各诸侯国大都把《周礼》规定的最高嫁娶年龄界限向前提，以便迅速繁衍人口。到颜回所处的春秋末期，越国已下令：“凡男二十，女十七不婚者，有罪及父母。”孔子是十九岁娶亓官氏的，颜回晚一年，应是二十岁婚配，而不是三十岁。
　　颜回随师周游列国时，其子颜歆已五岁。

　　 随师周游