[老论坛转帖]滕文公卮言（上、下） [复制链接]

  
    滕州古为三国五邑之地，文献称战国时期滕文公是复兴滕国的“圣人”、“贤君”，因战火《滕春秋》国史失传。今依前人历代的考证，据清道光二十六年（1846年）《滕县志·宾师·孟子》传记，参阅当代学者考证文章写成《滕文公卮（zhī）言》，甚望方家、学者及读者指正。  
                                     古滕溯源
    据《史记·五帝本记》记载，上溯至4600多年前，黄帝封他的儿子来东夷地区立国家，当时因这里泉水众多而腾涌，取名叫“滕”这是起源最早的滕国。黄帝姓公孙，轩辕是他的氏，他出生在姬水，后世也有他姓姬之说。黄帝所封的滕国，子孙以国名称“滕”氏。到夏代，还有位叫滕文的国君在这里执政。滕，历经五帝到夏、商时代灭国，是个历史久远的古老文明国家，后世称这个滕国叫“古滕”。
    另据《史记·周本记》记载，公元前1046年，周武王灭商，后来武王封异母弟叔绣再次建立滕国。叔绣来滕开始居住在“错”这个地方，后世文献因此称他为错叔绣，这是西周时代错叔绣再次建立的滕国。错叔绣姓姬，在这里建国后子孙以“滕”为氏，是迄今中华民族滕氏的发祥地，今世代相传的《滕氏宗谱》可以证实。滕国共传31世，历时700余年，到战国后期即公元前286年终被宋国所灭亡。 从五帝到夏商时代，先后两次建立的滕国，在东夷地区都是古老文明、技术先进、经济发达的国家，至今仍沿袭旧说称滕州为“古滕”。  
                                     滕国文公
    滕国文公史称滕文公，是战国中期著名的复兴国君，在“八百诸侯并立、战国七雄争霸”的年代，他以“区区五十里”小国，“疆为善国，卓然于泗（水）上（游）十二诸侯（国）之上”。他以“仁”、“善”治国，被孟子称赞为“善国”，善国之名今已成为滕州的别称。 滕文公名宏，当时世称元公，与孟子是同时代人。孟子生卒约在公元前372～289年，文公出生晚于孟子，卒年早于孟子。据《孟子注疏》记载，汉代赵岐考证古纪《世本》注：滕国有考公麋，其子元公宏，后世避讳改考公为定公，以元公出行文德故谓之文公。学者赵岐考证文公名宏，文公的父亲名麋，有关滕文公的言论事迹多集中在《孟子·滕文公》上下篇里。《汉书·艺文》载《孟子》十一篇，今有七篇传世，另有世传《孟子外传》四篇，因古本失传，今有明代人收集整理的传世本。清版《滕县志》载有《滕文公庙碑》，是依据历代文献考证写成而刻之于碑的。 滕文公在做世子时就非常注重治国之道，认真寻求强国富民之策。他奉命出使楚国时，得知孟子在宋国，回国时曾两次向孟子请教治国的道理。 孟子名轲，字子车，是战国时期的思想家、政治家、教育家，邹国人，今山东邹城市人。孟子说：“今绝长补短将五十里，犹可以为善国也。”文公接受了孟子的教诲，增强了实施仁政的信心。滕定公死后，文公派大臣然友向孟子请教治丧之礼，回答说“行三年之丧”。那时周礼废除已久，群臣不愿采纳，接着又派然友再去请教。孟子说：“然，不可他求也。”文公遂行三年之丧的周礼居庐尽哀，孟子也来滕吊祭滕定公。远近诸侯国闻知滕行圣人之道， 无不肃然起敬，很快在泗水上下游的沿岸传播开来，无不称道滕文公的文德。 据清《滕县志·宾师·孟子》记载：周赧王六年（公元前309年），滕文公即位。文公 即位不久，他聘请孟子来滕国讲学。时年64岁的孟子下榻滕国宾馆上宫，上宫遗址在滕国故城内文公古台南约200米处。文公对来自北邻邹国的这位长者非常尊重，以宾师之礼接待 孟子。在上宫，滕国君臣与宾师席地而坐，孟子也坦诚地演讲他所代表的儒家学说，邻近的诸侯国也慕名来滕求教。后来，孟子和弟子万章等人通过整理，把在滕的演讲编成《孟子·滕文公》上、下篇传世至今。今天滕国故城内滕文公楼里的群体蜡像，就是当初情景的再现。        
    滕文公问孟子说：“滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？”孟子回答说：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉。”文公按照“政在得民”的主张，实行“法先忘”、“施仁政”、“行井田”的系列政治举措，善政之举不久大振，时称文公是“滕行圣人之道”的“贤君”。楚国的许行是研究神农学说的学者，他慕名带领十个徒弟来到滕国，文公答应了他们来滕定居的要求，分给了房舍，使远来的人定居下来。许行等人穿着粗布衣裳，靠着编织麻鞋、草鞋和织席为生计，把南方楚国技术带到这里，百姓得到了实惠，同时也推动了滕国经济的发展。宋国名人陈相的徒弟陈良，也和弟陈辛一起背着犁耜等农具来滕国安家落户。他们对文公说：“闻圣君行圣人之政，是‘圣人’也，愿为圣人之氓。”从此，滕国人丁大增，农业生产和手工业生产发展得很快，成为强国富民之邦。 几度风雨，几经春秋。太平盛世的滕国在周边列强虎视鲸吞的侵略战争中，滕文公为治国安民积劳成疾，耗尽了毕生的心血，在臣民的呼唤声中与世长辞。清县志《孟子外传·滕文公轶事》载：滕文公死后已择定出殡日期。出殡这天，风雨飞雪交加，冰雪大如牛目，群臣群臣建议更改殡期，文公的儿世子不许。大臣惠子进谏说：“今先公欲小留而扶社稷，故使雪甚弛期而更为日……”世子只得勉强应从。另据当地世传，七日后，风和日丽，凫峄负雪，河湖冰封。滕国古都四门大开，文公里街上人头攒动，远近路人接踵而至，一直延伸到北门外三里的寝陵墓地。旌旗猎猎，古乐声声，举国上下臣民为这位德高望重贤君千古一别。世传的滕文公陵在今343省道北一里，西去三里有县志记载的滕定公陵。昔日的滕定公陵墓故址有假山，当地俗称“花山子”，旁边有二郎庙等文物古迹，但荆棘遍地，荒废已久，今称戚庄堌堆。到20世纪70年代，滕文公陵遗迹尚存，当地人叫尖堌堆、平堌堆。两个堌堆东南西北方向，相隔约50米。前者壮若金字塔，高丈余，占地一亩余，十几里外即可看到。后者上部略平低于前者，占地面积相同。当年在“改造山河”和“大积大造土杂肥”的农业生产运动中，两个堌堆均被铲平把土运走造肥，至此便消失得无影无踪，只能存留在人们的记忆里。四年前夏秋之间，就在两个堌堆之间的玉米地里，当年祭祀的青铜礼器又被盗墓贼挖走。两个堌堆因年代久远，地方志书没有记载，究竟哪个是滕文公陵谁也说不清楚，好在是当年取土仅及地表，地下至今未动，日后还有探测发掘的可能。   （原载2003年11月14日《滕州日报·文学·文化》版）             

                                 滕文公卮言（下）
                                    □颜锡扬  
                                    文公古台
    滕文公在位期间，滕国的善政之举赢得了“善国”美名。当初国家富庶，百姓安居乐业。文公也效法先祖，率领臣民在滕国古都内修灵台、掘灵沼，后世文献称灵台叫“文公古台”。                
    灵台的修筑是依据《诗经·大雅·灵台》篇，文王的先祖叫古公亶父，死后追封为周文王，周文王当初曾率领臣民筑造灵台。诗云：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。”灵台筑成以后，文王与臣子庶民一起共享国泰民安之乐。在滕国故城内东北隅，文公始筑灵台，在台前挖掘灵沼，岁月虽已逝去2000多年，但遗迹仍清晰可见。秦灭六国后台沼荒废，到汉武帝时推行“废黜百家、独尊儒术”，东汉时在台上始建问公祠，后始称“文公古台”。其后又被列入县志《蕃阳八景》之中，也称“古滕八景”之一。这期间，还在上宫遗址建有孟子庙。唐代贞观年间，太宗的故旧功臣又重修古台祠庙，在古台上祠庙前还始建初唐时已故功臣龙虎阁。又在阁前新植槐树四棵，今存两棵被称为“唐槐”。宋元时代县志没作记载，但从历代文人的诗文中仍可知道荒废已久。明代嘉靖十六年（公元1537年）春，尚书湛若水专程来此地考察记载：“过其境问其墓，则曰‘《志》（县志）失其传’；问其祠，则曰‘图构未遑’，为之徘徊叹息久之。伟！文公之志闵其不就，遂作词吊之。”清代县志载有《吊文公词》，词中历述了滕文公的丰功伟绩，赞扬滕文公是“战国之君惟公一人！”还有“安不动 千古太息而为之潸然”云云。清人再几经重修，清末至民国年间，庙主持道士杨永朴经过几十年苦心募捐再次重修，今仍存匾额楹联等文物。匾额：“文公古台”；楹联：“古迹近荆流，曾向高台怀世子；遗封原叔绣，莫将飞阁误滕王。”大意是说，荆河岸边的古台祠庙是为怀念世子文公所建，这里原是叔绣的封国，流传的是周代的遗风，虽然台庙楼阁众多，但不要误认为是滕王阁。 那么，滕王阁在哪里？滕王又是谁呢？新旧《唐书》及县志记载，李元婴是唐高祖李渊的儿子，太宗十三年（公元639年）封滕王。清县志载古台北一里许有雍城，这里原是初唐功臣的旧墟，当地也世传李元婴曾任这里建滕王府，府内建有滕王阁。清乾隆年间王特选有考证诗载县志，20世纪70年代兴修水利时挖掘出的遗迹也得以证实。李元婴调任洪州刺使后再建滕王阁，今江西南昌滕王阁。再调任隆州刺使后又建行宫，行宫内有滕王亭子，后扩建更名滕王阁，隆州今名四川阆中。 以文公古台为中心的滕国故城遗址，文物古迹众多，地下埋藏也十分丰富，今滕州博物馆有商、周以来大量出土文物收藏。滕国故城遗址是山东省级重点文物保护单位，1991年滕州市政府拨款再次重修。重建的滕文公楼起甍飞檐，雕梁画栋，楼内塑有彩绘群体蜡像，生动地再现了当年文公问政于孟子的风采。  
                                     滕文公庙
    滕文公庙遗址在滕州城区润泽街东側。唐代元和年间，蕃阳故城东移二里建立县城，距今已1200多年。蕃阳城遗址在城区铁路西側，今蕃阳居委会附近。唐代东移建城后，始在城廓外东南一里建滕文公庙，今善国南路北端东侧的润泽街。后来又在庙西建孟子庙，旧址在实验小学院内，当时的孟庙为红墙灰瓦，当地人称为红庙。在漫长的封建社会，尊儒读经被列为国学，其中以《孟子》一书为教材和必修课。当时的学子对《孟子》七篇熟读倒背如流，文公与孟子的事迹也为妇孺皆知。滕州为使文公的文德润泽后世，元代大德四年（公元1300年），开始以孟子性善学说命名，在滕文公庙设性善书院。清乾隆二十五年（公元1817年）皇帝南巡驻跸县城，因皇帝仰慕古滕国的这位千古名君，由一位叫陈鷂的官吏开始着手 置建滕文公庙，知县汪桂林与士绅再次扩建重修。汪桂林作《滕文公庙碑》碑文以纪，后载县志《艺文·上》。
   《滕文公庙碑》文，洋洋洒洒，气度恢宏；上溯尧舜，下至当代；四字韵文，一气呵成。碑文云：
岩岩邹峄，孔学禹功。巍巍文公，附凤攀龙。青宫毓德，性善乐闻。瞿瞿有求，心尽乃亲。志切民依，先哲是准。咨尔大夫，为余问井。邹鲁遇贤，失之交臂。赫赫齐梁，徒营功利。君无大小，睎贤亦贤。绩无成败，正谊为先。公心尧舜，公志殷周。归德后期，氓来有由。七雄一抔，魂馁故土。祀典在滕，不忘其祖。奕奕松桷，岿然东郊。寒流竞荐，行李停轺。何私于公，惟慕仁风。欲求古治，舍公奚从。惟邹有庙，于万斯年。公附青云，苹藻绵绵。    
    性善书院后迁城内西南隅，再东迁更名滕县书院，书院街因此而得名。四迁后名为书院街小学，今名书院小学。700多年来，滕州书院为历代培育了数以千计的名家学子，为报效国家建树了不同的功勋。  
                                       古国新风
    古老滕州耀寰中，百万人民情独钟；大千世界歌善国，小康社会颂文公。
    山河永在，物换星移。古为三国五邑之地的滕州，今天不再是“绝长补短将五十里”的小国，而是方圆近百里的大市、名市、强市，建设美丽富饶的滕州已蔚然成风。广袤的山川原野，东部山林锦秀，西湖鱼蟹丰美，中原麦棉瓢香。以104国道滕州段百里经济长廊商贸活跃，从山区到湖区百里绿色通道车流若飞，镶嵌在京杭大运河上的滕州港连接南四湖水上名珠，已形成水路、路陆通达的交通运输网络，成为快速便捷的客流物流集散地，为滕州的发展挥着独特的优势。加之境内的京滬铁路、京福高速公路，更使滕州展翅欲飞。城市建设速度超前，环境保护标新立异。九省通衢古官道已成为遐尔闻名的善国路，两旁的高楼大厦鳞次栉比；入夜华灯绽放，点缀着不夜城的靓丽容姿。善南工业园区厂房林立，来自中外的客商在这里建厂安家，正为经济腾飞加助着动力。荆河碧水若带，城市花香四溢，晴空蓝天白云，高耸的古塔仿佛在叙说着历史沧桑。 滕州有7300多年的北辛文化，有近5000年的古老文明史，古往今来的中外学者对这里刮目相看，情有独钟。1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议宣言中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前孔夫子那里汲取智慧。”同样，要维护当今的世界和平，也必须从2300年前滕文公这里吸取教益。今日的滕州，伴随着墨子文化的传播和弘扬，滕州正大步地走向世界，世界也在注目与聚焦滕州！  
（原载2003年11月21日《滕州日报·文学·文化》版）