【3】小邾国出土青铜鬲器作类型学比较估计年代? [复制链接]

　　容庚《金文编》的“邾”字条中释为：国名，曹姓，子爵，出自颛顼，武王封其裔孙曹挟于邾，战国时楚灭之。《左传榖梁》作邾，《公羊》、《檀弓》作邾娄，邾悼公名华（前555年—前541年）。

　　相传，帝颛顼有个孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，生有六个儿子。其中，五儿子名安，曹姓。周武王灭商后封曹安的后裔曹挟在邾国(今山东曲阜附近)，建立邾国，臣服于周。而此时邾国早已存在，原依附于商，为东夷邾氏部落的故地，是炎帝后裔生息繁衍的地区，先人崇拜蜘蛛为图腾。曹挟封邾，率领他的曹姓族人同迁邾地，但当地土著邾氏仍为主体。曹姓与土著邾氏通过长期融合，形成一个新的民族——邾国民族。他们继承了邾人的蜘蛛图腾，故以邾为国名，以邾为氏。曹挟也因开创之功而被后人尊为曹氏、朱氏、邾氏、颜氏、邹氏、娄氏等姓的始祖。

　　《公羊》、《檀弓》中将邾国称作邾娄，这是古人“急读”，“缓读”现象，连读后为“邾”。

　　邾国传至五世（一说六世）至夷父颜，邾国一分为三：一是邾国；二是郳国，又称小邾国，封夷父颜之子友于郳，称少邾子，到周显王四十四年，鲁国灭小邾国（一说经春秋后六世被楚国所灭）；三是滥国，于公元前511年投靠鲁国为附庸。

　　春秋时期，邾国是仅次于齐、鲁的国家，春秋末年仍有600乘战车。邹与鲁立国之地的原居民为炎帝一系的东夷族，东夷族的文化传统是邾（邹）和鲁文化共同的源头。而两国击柝之声相闻，鲁文化作为周文化的典型代表，邾国受鲁文化的影响自是不言而喻，逐渐形成了邾娄文化，其后演变为邹鲁文化，被誉为“东方君子之国”。儒家代表人物孟子的家乡即是邾国。《左传》载：鲁文公十三年，邾文公卜迁于绎。史曰：“利于民而不利于君。”公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树君，以利民也。民既利矣，孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”公曰：“命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也！吉莫如之！”正是邹鲁文化的体现。

　　光绪初年出版的陈介祺《簠斋藏陶》一书中，收录邾国陶文四千余品。孙文楷《木庵古陶文释》、刘鹗《铁云藏陶》及吴大澂《说文古籀补》、顾廷龙《古匋文孴录》等书中也收录大量邾国陶文。民国初年，王献唐赴邾城详细考察后，撰有《邹滕古陶文字》刊行。

　　新中国成立后，文物部门对邾国故城进行了全面的科学考察。发现邾国陶文以东周时期为主，主要见于盆沿、豆柄、罐口沿或肩部、甕的肩部外侧、砖瓦外部。其制作方法主要是铜质印章钤印，另有刻划。钤印是在陶器坯胎未干时直接将文印压上去，字体为大篆，主要是阴文，个别为阳文，少见边框。内容有戳记符号、工匠姓氏、陶工里籍、窑场名记、器具用途等。从我所见，邾国陶文较之齐国陶文，字口都较深峻清晰，且以单字为主。陈介祺亦云，古陶残字齐出者字多，鲁出者字少。

　　《礼记·月令》有载：物勒工名，以考其诚，功有不当，必究其情。郑玄注：勒，刻也。刻工姓名于其器，以察其信，知其不功致。就是说器物的制造者要把自己的名字刻在上面，以方便管理者检验产品质量。此陶鬲上的文字，正是“以考其诚”，也是此陶鬲得以存世数千年的原因吧。

　　此陶鬲有一文字，王恩田《陶文图录》中收有此字，但同一字却有两种释文，其一释为“益”，其一释为“上水下舟”。也有人作如下释疑：此字过去通常释为“益”，不过未必无疑。确定的“水”、“皿”均无如此写法。更像是“从米从舟”，诸字书似乎未见收录。从现存邾国陶器来看，我则从“益”字说。

　　陶鬲有实用器与明器之分。实用多为夹砂陶，胎质坚硬器壁较厚；明器则多为泥质陶，火候较低，胎质疏松，表面打磨得很光滑。此陶鬲从形制及泥质应为明器。

　　我将此器带回家后，请龚望先生观看。当我从包内刚刚拿出，先生脱口而出：“此三代古器物。”这就是人们常说的望气吧。我问先生怎么一眼便知是三代真器物？先生沉吟片刻后，说：“我想知道真的，多看看假的。”我又饶舌道，怎么知道是假的？先生说：“要知道假的，多看看真的。”当时，我不明白，心中暗想，渊博如龚先生，为什么不能说出所以然来？随着年岁的增长，我明白了，先生这是金针度人。知道真是眼阔，知道假是有所得。这眼阔和有所得，正是鉴赏古物的不二法门。

　　陈簠斋致吴愙斋书中云：“完器至少，亦须二两外，或至五两……”可见在清末，陶器价格已经十分昂贵。此器之完整，每当看到它时，也就想到朋友的雅谊。

　　我的这个陶鬲表面酥粉，以指甲摁之，则留有痕迹。此古器出土风干后之迹象。

　　前几年，有位朋友想将此陶鬲拓个全形。陈介祺有很多古陶器全形拓，但大多是先将古陶器封蜡后，再传拓。他劝我将此陶鬲封蜡，一是，便于保存，一是，便于传拓。我想了想，一旦封蜡后，古器物也就失去了原来的神采与信息，与人总像是隔着一层。于是，我婉转地拒绝了朋友的雅意。