我国唐代大书法家颜真卿的书法家喻户晓，人人珍爱，但他死后墓在哪里就鲜为人知了。经过考古工作者的考证证实，颜真卿的墓就在江苏省句容市行香乡龙山村的龙山南端。那里山峦起伏，茂林修竹，涧泉流水，幽静开阔，安息着他那享誉千古的伟大灵魂。
颜真卿（公元709—785），字清臣，历任殿中侍殿史、平原太守、吏部尚书、太子太师，死后封为鲁郡公，人称颜鲁公。他的书法方严正大，端庄宏伟，变古创新，风格独特，自成一家，一千多年来始终为人们喜爱。
唐德宗时，淮西节度使李希烈谋反，皇上听从宰相卢杞的诡计，任命颜真卿做淮西宣慰使去劝谕李希烈不要搞阴谋。这时颜真卿已是76岁高龄的老人了，他明知卢杞是趁机借刀杀人，排除异已，但为了维护国家统一，他没有向亲友告别，带了一个家僮，骑了快马，连夜起程，来到河南许州（今许昌）力劝李希烈以国家利益为重，不要谋反搞分裂，以免自取灭亡。此时李希烈已作好了谋反的一切部署，态度顽固不化，拒不归顺，并扣留颜色真卿作人质。颜色真卿是三朝元老，忠直刚正，四海闻名，他到许州后把生死置之度外，拒绝叛匪威胁逼利诱。这种伟大的人格力量，感动了李希烈的部将和士兵。有一位叫周曾的将军秘密与朝廷联络，准备在李希烈派他们去作战时，掉头来袭击许州，杀死李希烈，推举颜真卿为节度使。不料起事前一天泄露机密，被李希烈镇压了。但此事使李希烈惊恐不安，紧闭城门好几天，后来他怕颜真卿留在许州会动摇军心，于是派人把颜真卿押送到他的老巢蔡州（今河南省汝南县），一年后（公元785年）被缢杀在蔡州确山龙兴寺里。不久，李希烈被部下杀死，叛乱平定，颜真卿的灵柩被送往长安。但葬于何处，鲜为人知。
曾任南宋监察御史、工部尚书的王遂在《唐颜鲁公祠记》记载：“李希烈败丧斩首献于朝，有诏子君、硕护丧归葬后颜即虎耳山句容为邑。”宋代《景定建康志》也记载“淳佑二年（1242年）知句容县张郡榘以县图经见寄，载县东来苏乡后颜尚书冢，石龟俱在。遂（王遂）守宛陵，爱鲁公之为人而无能得其像者，朋友刘汝进过虎耳山谒其墓而得之”，又说：“岁月流易，昭穆杂处，惟有石人、石柱、石板，墓地虽在而墓志无存。”以后明代、清代《句容县志》均有记载。
颜真卿死后为何葬在句容？原来其先祖东晋光禄大夫颜含（字宏郁），在东晋晋元帝时即渡江侨居南京、句容市北江乘一带，死后葬于今南京新民门外老山南麓（见《景定建康志-风土志-诸墓》），唐大历七年（772年），颜真卿曾为其亲友书碑文。1958年，考古工作者在南京新民门外老虎山南麓先后发现了颜含后裔安成太守颜谦妇刘氏墓，骑都尉颜琳墓，零陵太守颜约墓等。到了唐代，颜真卿在京任职时，移居京兆万年（今西安市），但颜真卿对句容故里有深厚的感情，茅山上有名的《李含光碑》就是他晚年的代表作，字体雄浑壮美，高古苍劲。据句容行香乡七旬老人邹遵桂口述，他小时候颜鲁公祠还在，放牛时常去玩，墙上有碑刻，祠里有人看守，现在祠墓遗址尚存。另据现年76岁的句容市东昌镇桥头村原党支部书记颜伟修老人说：格桥头村绝大多数姓颜，是颜鲁公的后裔。民国五、六年祖父、父亲在世时，修过《颜氏族谱》，还和金坛县的一支颜氏后裔联系过。我家保存过一部八大本的《颜氏族谱》，上面记载着自颜鲁公以下的支系、颜鲁公墓、祠堂及其所属山地田产数额。按辈份，我所使用的“伟”字辈，已是第41代孙了。可惜《族谱》在文革中作为“四旧”被消毁了。我们原住“后颜村”，在龙山之北约三里的地方，又叫“颜家村”，大约是在太平天国时举族迁徙到现在的格桥头村的。过去每年春秋两季颜氏后裔都是要去龙山颜鲁公祠、颜鲁公墓地去祭祖，能去的都要去，这是“规矩”，直到解放后土改时止。墓地有很大的土围子，颜鲁公墓在中央，另外还傍依着12座颜氏家族墓。由此可见，南宋时期王遂关于颜真卿之子颜 君、颜硕奉诏把颜真卿还葬于邻近南京祖茔的句容是真实可信的，也是符合中国人死后叶落归根、葬于故里的传统习俗的。近年来，考古工作者在龙山附近发现的记载颜真卿墓祠的遗址和多块碑刻，也证实了当地老百姓的说法。
