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只看楼主倒序阅读使用道具 0楼发表于: 2012-12-28

— 本帖被颜学联从湖北宗亲联谊移动到本区(2015-08-11) —

                                                    颜氏历史应该正本清源
                     世联会湖北省分会筹委会主任  颜昌雄

    根据大会组委会安排，我就颜氏起源这一敏感话题，与关心颜氏历史和颜氏文化的贤达做个交流。我热爱颜氏历史和颜氏文化，并且慎重地选择了颜氏起源这一敏感话题作为研究课题，写下了《颜氏溯源》。下面就与探讨颜氏起源的有关问题，向关心颜氏历史和颜氏文化的贤达作个汇报。
    一、关于颜氏起源，存在三种说法
    关于颜氏起源，在姓氏文化研究中，存在三种不同的说法：
    第一、“伯颜说”：认为颜氏根在郳城，出自曹姓，邾子伯颜少子友封于郳国，其子孙以先祖的名字“颜”为氏。简称为“伯颜说”。
    后汉圈称最早涉及颜氏起源，在《陈留风俗传》中以为：“颛顼玄孙陆终第五子曰安，周武王封其苗裔于邾，后邾武公夷父，字曰颜，《公羊传》谓之颜公，后遂为颜氏。”此后，历代姓氏学者，在阐述颜氏起源时，有部分沿袭后汉圈称的“伯颜说”。
    第二、“伯禽说”：认为颜氏源在曲阜，出自姬姓，鲁公伯禽有支庶食采颜邑，其子孙以先祖的采邑“颜”为氏。简称为“伯禽说”。
    南朝王俭最早提出与后汉圈称不同的说法，在《名贤氏族言行类稿》、《姓谱》中提出：“颜氏出自鲁伯禽支庶，食采颜邑，因氏。”此后，历代姓氏学者，在阐述颜氏起源时，有部分主张南朝王俭的“伯禽说”。
    第三、当代学者的“二源说”：认为颜氏起源有二：其一根在郳城，出自曹姓，邾子伯颜少子友封于郳国，其子孙以先祖的名字“颜”为氏；其一源在曲阜，出自姬姓，鲁公伯禽有支庶食采颜邑，其子孙以先祖的采邑“颜”为氏。简称为“二源说”。
    当代姓氏学者，在其姓氏专著或姓氏读本中阐述颜氏起源时，大多同时采用“伯颜说”和“伯禽说”，并且以“伯颜说”和“伯禽说”为依据，将颜氏家族分成两支，进而认为颜氏家族有两个源头。例如，袁义达主编的《中国姓氏•三百大姓》称：
     “【颜氏的起源与演变】
    汉族颜姓主要有两大支：曹姓和姬姓。
    第一支出自曹姓。黄帝之裔高阳氏颛顼之后。颛顼后裔祝融氏吴回，吴回之子陆终第五子安，曹姓。周武王灭商后，封安的后裔曹挟于邾地，故地在今山东邹县东南，初为鲁侯的附庸国，后来传到五世孙邾武公夷父，夷父字颜，史称邾颜，也称为颜公，其子被封于郳，称为小邾。邾颜的后代以其字为氏。这支颜氏的历史近2700年。
    第二支出自姬姓。西周初武王封周公旦于鲁，侯爵，因周公在京城辅政王室，就让长子伯禽到鲁国任国君，伯禽有一儿子被封在颜邑，其后以采邑为氏。”
    关于颜氏起源的三种说法，从理论上讲，三种不同说法，存在两种可能：一、只有一种说法是正确的，其余说法都是错误的；二、三种说法都是错误的。就实际而言，颜氏起源诸说，谁是谁非，尚无定论，在姓氏文化研究史上，仍是一件历史悬案。因此，姓源诸说，需要匡谬正误；颜氏历史，有待正本清源。
    关于颜氏起源的三种说法，是探讨颜氏起源不能回避的话题。因此，关心颜氏历史和颜氏文化的贤达，不仅要正视姓源诸说，而且要对姓源诸说有所了解、有所认识。
    二、对于老谱旧说，应该重新审视
    关于颜氏起源，自东晋南朝颜含续谱采用后汉圈称的“伯颜说”，至今已近一千七百年，颜氏家族历代续谱一直沿袭后汉圈称的“伯颜说”，没有提出自己的说法。
    明代陈镐主修的《陋巷志•先师世家表》称：
    “颜氏之先出自黄帝，黄帝生昌意、昌意生帝高阳、帝高阳生称、称生卷章、卷章生吴回、吴回生陆终、陆终生六子：一曰昆吾，其国卫也；二曰参胡，其国韩也；三曰彭祖，其国徐也；四曰会人，其国郑也；五曰晏安，其国邾也；六曰季连，其国楚也。晏安为曹姓，历唐虞夏商，不能纪其传，周武王克商，封其裔孙侠为邾子，侠生非、非生成、成生车辅、车辅生将新、将新生訾父、訾父生夷甫，字伯颜，谥武公，子友别封郳为小邾子，遂以颜为氏。以其附庸于鲁，故世世事鲁为卿大夫。”
其实，《陋巷志•先师世家表》在叙述颜氏起源时，是存在失误的，应该重新审视。
    然而，我与颜氏贤达交流时，谈及老谱之失、旧说之误，有少数颜氏贤达感情用事，偏执旧说，甚至抬出先祖来压制异议：老谱旧说不得妄论，否则，就是对老谱不敬、对先祖不孝。
    少数颜氏贤达，维护老谱旧说，虽然体现了对颜氏老谱的尊重和对颜氏先祖的孝心，但是不利于为姓氏研究匡谬正误、为颜氏历史正本清源。
    我认为少数颜氏贤达应该转变观念，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。掩先祖之失，子孙之小孝，正姓源之误，子孙之大孝。行小孝而舍大孝，非孝也，舍小孝而行大孝，至孝也。颜氏后裔应该正确地对待老谱之失、旧说之误，为姓氏研究匡谬正误、为颜氏历史正本清源，以尽孝道。
    三、研究颜氏起源，有待形成共识
    关于颜氏起源，不是三言两语就能说得清道得明的。因此，上届成都世联大会之前我婉拒了大会组委会的安排，错失了一次宝贵的交流机会。在此，我将《颜氏溯源》的有关问题，向关心颜氏历史和颜氏文化的贤达汇报如下：
    《颜氏溯源》不是第一个对后汉圈称的“伯颜说”提出异议的，在姓氏研究中，有南朝王俭、宋代王应麟、明代顾炎武、当代巫声惠……在颜氏家族中，有中唐颜氏诸贤、温岭颜氏族谱、下营颜氏族谱……《颜氏溯源》只是第一个综合考证颜氏起源的。
    《颜氏溯源》的写作，曾与全国各地的颜氏宗亲进行过广泛地交流，得到了颜氏贤达的普遍关注和颜氏学者的充分肯定。湖北颜子文化研究会会长颜金田，组织、承办了“《颜氏溯源》专家学者审议座谈会”，与会的专家学者和世联总会的特派代表，对《颜氏溯源》给予了充分的肯定，同时，提出了宝贵的建议，使《颜氏溯源》得以完善。特别是世联会长颜秉刚宗主为拙著题词，著名学者颜泽贤博士为拙著作序，使《颜氏溯源》有幸增色。
    在此，谨向关心、支持《颜氏溯源》写作的颜氏宗亲和社会贤达，表示诚挚地感谢！
    关于颜氏起源，自后汉圈称以来，先后出现了“伯颜说”、“伯禽说”和“二源说”，众说纷纭，云遮雾罩，使原本并不复杂的问题变得复杂起来，也为写作《颜氏溯源》带来了许多麻烦：首先，得用大量的篇幅讨论前人旧说，以及历代学者为前人旧说提出的种种依据；然后，才用有限的证据阐述颜氏起源。因此，在阐述颜氏起源时，不得不“节外生枝”，花费大量的篇幅来讨论一些有争议的话题，去伪存真，辨明是非，匡谬正误，还原历史，廓清关于颜氏起源的错误说法，以消除笼罩在颜氏起源上的重重迷雾。
    《颜氏溯源》，依据颜氏家谱，参阅先秦文献，佐以考古发现，博采研究成果，进行综合考证。对颜氏起源诸说，分别进行了评介和分析；对“颜氏之源”和“颜氏之先”进行了深入地考证。最后得出结论：
    第一、颜氏之先：颜氏家族源出鲁国公族，鲁国公族源出周朝王族，周朝王族源出姬姓氏族，姬姓氏族源出姜姓氏族。
    第二、颜氏之源：鲁公伯禽少子友父，字颜，其子孙从鲁国公室分族，鲁君以字命族，因此，其子孙以“颜”为氏，以友父为始祖。
    第三、颜氏列祖：文王伯昌，为颜氏之皇祖；周公叔旦，为颜氏之烈祖；鲁公伯禽，为颜氏之文祖；友父季颜，为颜氏之始祖。
    《颜氏溯源》，三易其稿，以述一己之见；抛砖引玉，以求就教方家。“嘤其鸣矣，求其友声”，殷切期望关心颜氏历史和颜氏文化的贤达不吝赐教！
    《颜氏溯源》，只是一家之言，尚未成为定论。研究颜氏起源，需要关心颜氏历史和颜氏文化的贤达共同参与、相互交流；尤其需要颜氏世界联谊总会，为颜氏起源研究搭建一个平台——组织颜氏起源专题研讨会，以形成共识。我愿与关心颜氏历史和颜氏文化的贤达，就颜氏起源进行深入交流，为颜氏历史正本清源尽一份心、尽一点力。

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离线颜昌雄

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只看该作者 1楼发表于: 2012-12-28

本届世联大会之前，世联会长颜秉刚宗主建议，要求我向世联大会捐赠800本《颜氏溯源》。非常抱歉，本人十年纪检，两袖清风，囊中羞涩，未能付梓，仅有电子文稿可供复制。联系方式：电话：13396006338 邮箱：hbhhycx＠163.com今后我将不懈努力，将尽快出版《颜氏溯源》，不负宗主的大力支持。

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只看该作者 2楼发表于: 2013-01-09

好一派“嘤其鸣矣，求其友声”！这是治学的可贵态度！这是舍小孝求大孝的可贵研探！

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只看该作者 3楼发表于: 2013-01-18

嘤：鸟叫的声音。意思是：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！“嘤其鸣矣，求其友声”这两句诗用来比喻寻求志同道合的朋友。

赞治学可贵精神！

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。------《道德经》

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只看该作者 4楼发表于: 2013-01-19

颜氏历史应该正本清源提法对头，但应是《九年卫鼎》中记载颜公作为颜氏始祖文脉

邾娄文化就是颜氏文脉起源！

颜氏文脉，应从《九年卫鼎》中记载颜公在大节面前以自己颜林换取骏马和战车，助周王东征平乱，为实现中国大一统立下了汗马功劳，开创颜氏大仁大德新启元入手，“我舍颜陈大马两”、“颜有司寿商”，铭记于青铜器《九年卫鼎》。埋藏着孕育中国颜氏文脉的神秘因子。一个横贯几千年的文化行程就在那里启航，直到今天，那个青铜器还是平静得寂然无声。系我宗，邾顏公，子封郳，魯附庸就是颜氏文脉始祖------颜公！

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图片:九年卫鼎颜.jpg

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只看该作者 5楼发表于: 2013-01-20

西周女子姓氏制及谥法

----辩析“颜氏”源出邾、鲁二国之地

周代，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，《左传》“父母同姓，其出不蕃”，“同姓不婚，恶不殖也”。男子不称姓，女子为区别婚嫁而称姓。略列举例，邾、鲁两诸侯国间史载互通婚女子的姓，可从中分析研究得其解，也许对学习有所裨益。

一、《左传· 襄公十九年》载：“齐侯娶于鲁，日颜懿姬，无子。其侄鬷声姬生光，以为太子”。学界在研究姓氏时常举例为：氏+谥+姓，得出鲁国姬姓颜氏之结论。许多学者均引用来说明鲁国存伯禽姬姓颜氏说。

谥号是死后追封。传中记载应为生时，有质疑之隙。

周谥法解：惟周公旦、太公望開嗣王業，建功於牧野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法。謚者，行之跡；號者，功之表；古者有大功，則賜之善號以為稱也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。名謂號謚。

中国的谥法，产生的年代有许多的看法：有三皇五帝说，周公制谥说，西周中期说和战国说。前两种是老的说法，后两种是近代的说法。王国维主张西周中期产生了谥法，依据是出土材料和文物。郭沫若主张战国说，举铭文否定王国维的说法。

杜预注云：【“颜、鬷皆二姬母姓，因以为号。”】此观点表明是号，即谥号+姓，颜懿，專久而美也，面颜也。此注释似有道理。

另，姪鬷zōng声姬作为媵妾。媵，古代嫁女时随嫁或陪嫁的人。媵则有是邑娣、侄的扩大。“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以...。”又，【“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子”】，作为元配夫人的孟子死了，声子作了鲁惠公的继室。继室，大略来讲，即续娶、续弦。杜注：诸侯娶亲的时候，新娘的同姓诸侯也要送女儿（即新娘的姪娣）作为媵妾，一同出嫁，元妃死后，次妃代理元妃的职责管理内事，但次妃不能被称为夫人，只称继室。

据查证，鬷氏，春秋确有鬷夷氏，但实为复姓。《左傳·昭二十九年》昔有飂叔安，有裔子曰董父實，甚好龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董氏，曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也。

鬷声，鬷是古代一种釜。假：通“嘉”，美好；一说“假”读ge，是感通的意思，感通天地，感通神灵，感通人心。又《古字通假会典》,从“?”声之“鬷”和“稯”都与从“悤” 声的“总”通。

二、鲁伯愈父鬲等几件彝器说明邾女与鲁姬姓婚姻。按唐代颜真卿《颜氏家庙之碑》铭文撰书，【其先出於颛顼之孙祝融，融孙安为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友，别封郳，为小邾子。遂以颜为氏。】据此本可信，邾国曹姓女婚嫁鲁国姬姓符合周礼。反证，鲁国伯禽颜氏说可谓姬姓，按“礼不娶同姓”之制是否可拟鲁国伯禽颜氏不存？

姬仁，姬姓，名仁，又称邾姬仁，西周时期人，她是鲁伯俞父的女儿，嫁到邾国。鲁伯愈父鬲等几件彝器都曾提到邾姬壬这个名字，这是鲁国和邾国之间存在跨国婚姻的铁证。如出土青铜器文物存世有（附铭文）：

鲁伯俞父簠：鲁伯俞父作姬仁簠，其万年眉寿永宝用。

鲁伯愈父盘：鲁伯愈父作邾姬仁媵沫盘，其永宝用。

鲁伯愈父匜：鲁伯俞父作邾姬仁媵沫匜，其永宝用。

鲁伯愈父鬲：鲁伯愈父作邾姬仁媵羞鬲，其永宝用。

另说，王献唐先生《邾分三国》引自《公羊传》记载邾娄女有为鲁夫人者。曰：“当邾娄颜之时，邾娄女有为鲁夫人者，则未其为武公与，懿公与。孝公幼，……”此条也当可考。

个人观点偏向邾颜说法。

转载学者一篇文章，参见：http://blog.163.com/stys_xa@yeah/

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图片:鲁伯愈父.jpg

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只看该作者 6楼发表于: 2013-01-20

     周王诛杀夷父颜
           ----与邾仪父隔百年，两代邾国君王张冠李戴

许多文章描述，公元前678年，周王诛杀夷父颜，均依据《左传》庄公十六年载有“邾子克卒”，时为周釐王（史称周僖王）四年。
“夷”父与“仪”父两代邾国君王相隔一百多年的时间，“邾子克卒”释曰：仪父。后世文章释为，周王诛杀夷（仪）父颜。人为讹误，搅混了邾国、小邾国历史记年录。目前记载均疑为误。
叔术与仪父也相差距100余年，唐代真卿公《颜氏家庙之碑》铭文撰书之邾武公，夷甫与仪父暨“邾子克卒”事件无任何关联。邾武公历史清白无疑。
邾子克，仪父。齐侯请王命以为诸侯，邾国得为子爵见经也。

一、邾国君主世系摘录：
。。。。。。
邾武公夷父(颜) 公元前?年-前?年
邾叔术          公元前795年-前781年

邾夏父          公元前780年-前?年

邾安公仪父(克) 公元前?年-前678年
。。。。。。

二、春秋三传“隐公元年”记载文摘录：
1、《春秋左传》
隐公元年（公元前722年）【经】三月，公及邾仪父盟于蔑。【传】三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。
2、《春秋公羊传》
隐公元年（公元前722年），三月，公及邾娄仪父盟于眛。及者何？与也，会及暨皆与也。曷为或言会或言及，或言暨？会犹最也；及犹汲汲也；暨犹暨暨也。及我欲之，暨不得已也。仪父者何？邾娄之君也。何以名？字也。曷为称字？褒之也。曷为褒之？为其与公盟也。与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因其可褒而褒之。此其为可褒奈何？渐进也。眛者何？地期也。
3、《春秋谷梁传》
隐公元年（公元前722年），三月，公及邾仪父盟于眛。及者何？内为志焉尔。仪，字也。父，犹傅也，男子之美称也。其不言邾子何也？邾之上古微，未爵命于周也。不日，其盟渝也。眛，地名也。

三、春秋三传“庄公十六年”记载文摘录：

1、《春秋左传》
庄公十六年（公元前678年），邾子克卒。
2、《春秋公羊传》
庄公十六年（公元前678年），邾娄子克卒。
3、《春秋谷梁传》
庄公十六年（公元前678年），邾子克卒。其曰子，进之也。

四、春秋三传注疏“庄公十六年”记载文摘录：

1、《春秋公羊传注疏》
邾娄子克卒。（小国未尝卒，而卒者，为慕霸者有尊天子之心，行进也。不日，始与霸者，未如琐。琐卒在二十八年。○为慕，于伪反。如琐，息果反。）[疏]注“小国”至“进也”。○解云：正以所传闻之世，未录小国卒葬故也。○注“不日者”至“二十八年”。○解云：即二十八年经云“夏，四月，丁未，邾娄子琐卒”，注云“日者，附从霸者，朝天子行进”是也。然则此亦行进而不日者，但始与霸者有尊天子之心，未朝天子故也。其始与霸者之事，即上十三年“春，齐侯、宋人、陈人、邾娄人会于北杏”是也。
2、《春秋谷梁传注疏》卷五
邾子克卒。其曰子，进之也。附齐而尊周室，王命进其爵。
3、《春秋左传正义》
邾子克卒。无传。克，仪父名。称子者，盖齐桓请王命以为诸侯，再同盟。[疏]注“克仪”至“同盟”。○正义曰：北杏之会，邾人在焉，今而称子，故云盖齐侯请王命以为诸侯，得为子爵见经也。隐元年（公元前722年），盟于蔑；桓十七年（公元前703年），盟于趡。是再同盟也。

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只看该作者 7楼发表于: 2013-01-20

这是民国期间收藏的西周青铜器“邾友父鬲”铭文拓片，珍藏北京故宫博物院。
第一只出土的“邾友父鬲”铭文拓片并与2002年枣庄西周墓出土的四只“邾友父鬲”铭文一致。
16字铭文为：“邾(友)父朕其子胙(女棗)宝鬲，其眉寿永宝用”。

得出结论：曹姓颜氏是小邾国时代文化特征。

邾国曹姓女婚嫁鲁国姬姓符合周礼。反证，鲁国伯禽颜氏说可谓姬姓，按“礼不娶同姓”之制，鲁国伯禽颜氏是否存在？

图片:邾友父鬲铭文.jpg

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只看该作者 8楼发表于: 2013-01-20

上述例证难道是反映颜氏家族历代续谱一直沿袭后汉圈称的“伯颜说”，没有提出自己的说法？

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只看该作者 9楼发表于: 2013-01-20

枣庄出土文物青铜鬲上铭文“蛛”

“蛛”与“邾”兩字的歷史年代區別

“小邾”、“小邾子”、“邾”、“邾婁”在春秋時期歷史書藉中經常讀到。“蛛”則很少采用，特別是甲文和金文大部分人通常習慣認為無什么區別。然而，在歷史研究之斷代時非同小可，小邾國史料閱讀尤為慎之。

一、“□”字為古“蛛”字，据山東棗庄西周（我認為）小邾“蛛”國貴族墓地中諸多出土青銅器文物均為此古字，實乃指古“蛛”象形字。這可能也是古邾國与小邾的族徽記，先人曾以蜘蛛为图腾，后以蛛为国名。至于后人將這“蜘蛛”圖象引申義到周易八卦那就另當別論。

二、“邾”字為春秋時古字，查証得知，如見于“邾公鐘”等青銅器銘文。

三、“□”字為古“蛛”字，為魯附庸之邾，祖先為“顓頊之孫”，也是“顏”氏之源。

四、“□”古“蛛”字，为书写方便起见，改从邑朱声之“邾”字。閱讀歷史資料時須注意區別。

周武王灭商建立周朝后，封安的后裔曹挟在邾建立邾国。史载，周武王灭商后，邾国臣服于周，成为周的附庸国，初封之君是曹侠。邾（蛛）国其实早已存在，先依附于商，商灭又依附于周。曹侠之后，其子曹非继立。

图片:邾1.gif
图片:邾2.jpg
图片:邾3.gif


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