论颜氏族人在东南亚的成长
作者：澳大利亚阿德雷德大学历史系博士 颜清湟
1、 早期颜氏族人的移民和定居(1912年以前)
2、 民国建立后颜氏族人的组织与发展(1912-1965)
3、 马来西亚和新加坡颜氏公会的创立及发展(1965-1990)
4、第一、二届世界颜氏宗亲联谊会在新马的召开(1991-1993)
1、 早期颜氏族人的移民和定居(1912年以前)
大部分东南亚颜氏族人来自福建省闽南数县,也有少许来自闽北,广东和海南。颜氏族人最早移入东南亚已无史籍可考。不过,可以肯定的就是颜氏族人移居东南亚地区与华族移民东南亚的历史有着密切的关系。1842年自鸦片战争失败后,中国的大门被打开了。同时,由以天灾和战乱,造成农村破产,大量农民流离失所,出洋谋生变成一个重要的抉择。虽然清朝政府在1893年以前严禁自由移民,但因契约华工被大量贩卖出洋,其中也有被卖到东南亚各地。1893年清政府取消移民禁令,华族移民向东南亚源源移入。在这个时候,以英荷为首的欧洲列强深化它们对东南亚地区的控制,并大力开辟资源,发展商品农作物如蔗糖、胡椒、甘密、木薯和树胶等的生产,以及矿产品如锡和金的开采。因此制造许多就业和发财的机会,吸引了华族商人和大批劳工流入东南亚。颜氏族人像其他华族移民一样,受土地稀少和农村破产的逼迫,不得已要离乡背井到东南亚来谋生, 他们散居在新加坡、马来亚、越南、泰国、缅甸、菲律宾和印尼等地。
19世纪下半叶及20世纪初,颜氏族人在东南亚的人数不多,由于缺乏史料,无法作出统计。但我们可以肯定的,这少许族人当中, 大部分从事商业活动,其中也有些佼佼者,如新加坡的颜麟和颜永成(锡坤),槟城的颜金水和颜伍美(Gan Ngoh Bee)等。他们长袖善舞,从事商业贸易,承包鸦片酒饷,投资地产和锡矿业开採。他们也秉承了华人的优良传统,乐施好善,捐助庙宇和医院,捐建学校,献地建公冢等。他们的善举颇受当地政府和清政府所重视。
19世纪下半叶新加坡最著名的颜氏族人要推颜永成。颜氏祖籍福建海澄,1844年出生于马六甲。幼时家境贫寒而失学。但他勤奋好学靠自修学习英文。年17岁时前往新加坡找寻创业的机会。初在牙直利洋行(Guthrie & Company)仓库当学徒。 由于他勤奋好学和工作认真,颇受洋行经理史库特氏(Mr.Scott)的赏识,并给他鼓励和机会。颜永成遂逐步高升,成为该行的首席买办(Chief Compradore)。他在该行任职共达25年之久,成绩蜚然。颜永成除任职洋行外,也醉心自己的创业。他利用洋行的关系,广结商缘, 成为劳工承包商,供应丹戎巴葛船坞(Tanjong Pagar Dock Co.Ltd.)大量劳工, 获利颇丰。后又大量投资地产和其他商业活动,成为巨富。颜氏乐施好善。他慷慨捐助医院和其他公益事业。最令人称道者就是独资创办新加坡的英华义学(Anglo-Chinese Free School)。他本身深受失学之苦,了解贫苦儿童的困境,所以在1893年4月独捐巨款,创办该校于直洛亚逸街(Telok Ayer Street)。该校教授英文和中文,培育不少英才,对早期新加坡教育的发展作出贡献。
与颜永成差不多同一时期的另一位颜氏富商是槟城的颜伍美。颜氏祖籍福建海澄,1850年出生于槟城。他的父亲颜源德(Gan Guan Teat,译音)原是缅甸仰光的一名米商,家道富裕,所以颜伍美从小就受良好的英文教育。他曾就读于槟城圣查维亚书院(St.Xavier’s Institute),后更在印度加尔各答的多闻吞学院(Doventon College)求学。学业完成后与弟弟颜鸿基(Gan HongKee,译音)和叔父颜金水共同经商,从事买卖胡椒和锡米等。他们的公司永裕是一间大规模的贸易公司,设有分行在仰光和加尔各答。颜伍美从跨区域的土产和锡米贸易获取丰厚的利润。他累积巨资,从事更大型的企业活动,那就是税收饷码(Tax Farming)。税收饷码是19世纪末和20世纪初东南亚的一种大企业。当时东南亚的西方殖民地政府由于征收华社税收非常困难,且耗费颇高,所以把一些税收如鸦片、饮酒、赌博和典当等征收权力以投标方式拍卖给华籍富商。租期普通为两年到三年,而租金贵昂。但税收承包商如能善于利用这权力,扩大市场和妥善管理,则可获得丰厚的利润。尤其是鸦片饷码,因吸食鸦片者日益增多,每年的利润可达数万元或一二十万元以上。但资本也要雄厚,利润丰厚的鸦片饷常达100万元以上。1901到1903年,颜伍美集合一批华籍富商投得槟城的鸦片和卖酒饷码,由于市场扩大和管理得当,3年内获利70万元,他拥有25%股份,所以摊分17万5千元,平均每年获利5万8千3百元。除此之外,颜伍美又投资槟城的地产和吡叻的锡矿业。他在19世纪末和20世纪初可算是新马区的一名富商巨贾。
2、 民国建立后颜氏族人的组织与发展(1912-1965)
1912年满清王朝覆亡与民国的建立开创了中国近代史的一个新纪元,它对东南亚华族的移民史深具影响。民国创建后,由于东南亚华侨对孙中山先生的革命运动贡献很大,所以民国政府与东南亚华侨建立密切关系,保护他们在海外的权益。但民国时期,军阀横行,国家四分五裂,福建广东一带因政治分裂而置人民于水深火热之中。军阀横征暴敛,且土匪横行,所以民不聊生。这促使大量的华族移民在1920和1930年代移入东南亚,这包括颜氏族人在内。由于颜氏族人在新马地区人数的增加,他们除了定居在大商阜如新加坡、马六甲和槟城外,也慢慢散布到马来半岛其他小市镇。其中族人聚集较多的地方包括柔佛的蔴坡,雪兰莪的巴生和彭亨的文德甲等。大商阜固然商机较多,发财机会较大,但竞争也激烈,所以族人渐移居小商阜。颜氏族人移居新马地区的模式与华族的移民模式相同,那就是选中族人或同乡人较多的地方定居下来,这可说是“亲族移民”(Kinship Migration)模式运作的结果。所谓“亲族移民”模式就是当东南亚地区需要更多劳工时,华族移民就由闽南或广东引进亲人在商店或工场服务,因此,同族人就源源不断地移入东南亚。这时期大部分颜氏族人在新马从事商业活动,如树胶和其他土产的买卖,树胶的种植和园坵的经营,杂货店,汽油,香烟和其他入口商品的代理。颜氏族人在这时期也秉承华人的优良传统,热心公益,或资助庙宇、医院或开办学校。1922年马来亚彭亨州文德甲中华小学的创立就是一个很好的例子。该校是由文德甲族人颜宸祜倡先发起。颜宸祜为文德加大街建裕兴号东主,该号经营入口香烟和汽油。因鉴于文德甲区华人人口增多,育儿生子,而子弟失学,所以倡办该校以教育华人子弟。该校初设在河边旧街场(即亚务峇加英校运动场),首任校长为族人颜江祜。初时学生不多,设备简陋。至1925年该校始迁至新街场大街门牌1号,并组织董事会,正式命名为“文德甲公立中华学校”,而颜宸祜被选为首任董事长。
二次世界大战前虽然新马颜氏族人的人数与日倶增,但无健全的组织来团结族人。据报道在1920年代槟城已有颜氏鲁国堂和新加坡的鲁国堂颜氏公会的存在,前者可能创立于1923年, 但详细历史已无可考。后者于1928年已存在,该堂的董事们是新加坡麟记山颜氏公冢的信托人,每年清明节负责扫祭公墓,但该堂组织未尽完善,不能达到团结新加坡颜氏族人和维护族人权益的目的。这时期颜氏族人缺乏健全的组织或许是因为族人刚移居海外,经济基础薄弱,加上1930年代世界不景气袭击新马,而靠港口贸易和出口树胶与锡米为主要经济命脉的新马遭受惨重的打击。因此商业萧条,族人经商或从事小本生意者深受影响。
二次世界大战后,新马华社惨遭日军蹂躏与破坏后获得重生,经济开始复苏。颜氏族人像其他华族人士一样经过惨痛的经历后,了解团结和互助的重要,开始组织宗亲团体。加之战后英殖民地政府重返新马,为了要笼络华人而放宽社团的注册条例。因此,新马华人的会馆和宗亲会如雨后春笋般地组织起来。自1945年到1964年的20年间,新马颜氏族人创办和重组的组织有槟成的颜氏鲁国堂(1946, 重组),马六甲的永春桃场颜氏宗祠(1947), 及新加坡的鲁国堂颜氏公会(1948,重组)。其中以马六甲永春桃场颜氏宗祠的创立最为重要。1947年,旅居马六甲(包括住在马六甲附近的野新)的颜氏族人颜诒宗,颜鸿祜和颜金年等发起组织旅甲桃场鲁国家族委员会。当时颜诒宗被选为主任,颜鸿祜为财政,颜金年为总务,初时该组织有会员百余人。1949年,颜鸿祜把属下的一间店铺献给宗祠作为会址。颜鸿祜是当地的富商,拥有大片树胶园和地产。他慷慨解囊,使宗祠的发展得以积极展开。同年,该宗祠的组织改为族长制,依照祖国的旧制实行,颜鸿祜众望所归被选为第一任族长,副族长则由颜金年担任。宗祠遂向政府申请注册以奠定其法律地位,1951年4月获得政府正式批准注册。后颜鸿祜又慷慨捐出神主龛一座,冢山15英亩, 6英亩的地皮一块并大厦一座作为宗祠资产。颜氏宗祠由于经济稳固,所以得到快速发展。会员人数日益增多,遍及新马各地,而所有仁贵公属下的裔孙都可参加为会员。在众多的会员当中,除永春桃场属下外,还有来自大田,泉州和安溪等地的族人。宗祠除每年例行春秋二祭并举行族亲联欢宴会外,还负责收集颜氏族人名册,和登记在马出生的会员子弟。1964年7月29日,宗祠举行晋主及开幕典礼,盛况空前。1965年,宗祠设立福利组向逝世的组员赠送帛金。1970年9月为配合新马分家的政治新形势,改名为马来西亚仁贵颜氏宗祠。1972年冬,宗祠为顺应时代潮流,重视教育而设立奖助学金,每年限定44名,款额为2,020元。该宗祠的成就除了祭祀祖先和联络族人感情外,更能打破极狭隘的地域观念,即把原来限于永春桃场属下地区,扩展到包括大田,泉州和安溪等地仁贵公的裔孙。这使以后马来西亚颜氏公会的打破省籍和方言藩篱奠下基础。另外一方面,宗祠也能与时俱进,把原限于马六甲区扩展到新马,并随1963年马来西亚的成立而改名。同时,宗祠又能随时代潮流设立奖助学金,鼓励族人子弟好学向上力争上游,并协助贫苦族人子弟完成学业。
3、 马来西亚和新加坡颜氏公会的创立及发展(1965-1990)
1965在新马颜氏宗亲史上是不平凡的一年,该年见证了马来西亚颜氏公会和新加坡颜氏公会的筹备和成立。这两个公会的成立直接受到永春桃场颜氏宗祠开幕的影响。1964年当该宗祠筹备开幕时,一些非仁贵公派下的颜氏族人要求该宗祠开放门户,因不得要领而发起组织马来西亚颜氏公会,于1965年3、4月间召开两次筹备会议并选出职员。当时由颜金年任主席,颜金钩和颜声玉分任副主席,颜国业为总务,颜培汫为财政等。除主要职员外,更推举多名执委和新马区(当时新马尚未分家)代表73人。该会成立后即着手起草章程并译成英文以向政府申请注册。成立初借用永春桃场宗祠为会址,而初时费用也由宗祠负责。该会经两年多的延缓,于1967年7月方获准注册为合法社团。
差不多同一个时候,新加坡的颜氏族人也着手筹备建立一个公会。以颜有政为首的宗亲于1965年6月21日在源崇美茶庄二楼举行第一次筹备委员会,出席会议者有颜有政,颜辉宗,颜松旭,颜光辉,颜国华,颜挺节,颜其成,和颜增培等28人。会议除决定创办公会外,授权颜挺节和颜松旭二位负责向社团注册官询问有关申请注册的手续。接着在10月29日的第4次筹备委员会会议上选出职员,颜有政众望所归被选为会长,其他当选者有副会长颜其巢,总务颜国华,副总务颜挺节,财政颜辉宗,副财政颜文玄等11人。该会于1966年4月6日获社团注册官批准为合法团体,于是新加坡颜氏公会正式成立。推动建立该会的创始人是颜有政,他是当时新马的富商,丰美集团的东主。他祖籍福建永春县石鼓乡,于1922年出生在吉隆坡。由于他是仁贵公派下的裔孙,所以在1964年永春桃场颜氏宗祠筹备开幕时,曾经被邀参与宗祠事务。但他认为新加坡离马六甲路途遥远,难以兼顾,所以复函婉拒。同时,颜有政也鉴于新加坡华人会馆和宗亲会林立,而颜氏宗亲独付阙如,如能创立公会团结族人和照顾宗亲的利益,则是一件为族人谋福利的莫大善举,所以他毅然发起创办新加坡颜氏公会。
马来西亚颜氏公会和新加坡颜氏公会的创办有着重要的历史意义。第一,这两个组织都以“公会”的名称出现,表明他们已经抛弃较狭隘的“宗祠”的观念。凡是颜姓的族人,不分祖先派别,不分籍贯,都可以参加这两个组织为会员,而讲不同方言的颜氏宗亲可以共坐一堂,团结互助。第二，公会的组织配合当时的政治新形势。自1957年8月起，马来亚(后于1963年改为马来西亚)已成为一个独立自主的国家,而新加坡也于1965年8月起脱离马来西亚独立。在这两个新兴的国家中,华人的地位提升了,他们也是国家的主人翁。以后华人在这两个国家的权益尚待争取,而宗亲会就是争取权益的一个渠道。第三，战后新马华人社团的成立风起云涌,它们大部分都是朝向整合而非分化,颜氏公会的创立顺应社会新潮流。第四,马来西亚颜氏公会和新加坡颜氏公会先后的创立直接影响其他地区的颜氏宗亲,他们也纷纷着手建立公会,这包括1968年成立的雪兰莪颜氏公会和彭亨颜氏宗祠,及1970年在蔴坡成立的柔属颜氏公会。
1967年7月,马来西亚颜氏公会成功获得注册,它的法律地位正式受到承认。同时,由于宗亲踊跃参加,经济基础日渐稳固,所以能够得到平稳的发展。1972年,该会拥有会员448名,1972年增至500名,公会的组织严密和现代化。理事会设有会长、副会长、财政、秘书、监察和稽查等职位,下又设有组织部、福利部、文教部、体育部、娱乐部和妇女部,以展开多方面的社会、文化与体育活动。理事会底下又设各区代表72人,含盖面很广,包括柔佛州的蔴坡、峇都巴轄、居銮、永平、古来、笨珍和龙引,雪兰莪的吉隆坡和巴生,森美兰的芙蓉,庇劳和马口,彭亨的文德甲、淡马鲁、直涼、金马扬和明加叻等。
新加坡颜氏公会创办后的发展比马来西亚颜氏公会的发展还来得迅速。创立后首要的任务有二:如何广招会员以团结颜氏族人,及筹建会所以奠定稳固发展的基石。虽然颜氏公会是以“公会”的旗帜出现,强调不分祖先派别、省籍和方言,所有颜姓族人都可参加,但还是有很多族人抱着怀疑或持反对的态度。经过以颜国华和颜挺节为首等理事们的努力,成绩斐然。新加坡颜氏公会的领导人很早就意识到会所对一个组织的重要。一个没有固定会所的组织就像一个没有自己屋子的家庭,随时会被迫搬迁。同时,会所是团结的象征,可以显示颜氏族人的凝聚力和财力。1966年4月24日当公会获得法定地位后,议决筹建会所,并成立以颜有政和颜辉宗为首的27人委员会,从事筹款和物色购买会所事宜。许多颜氏宗亲,对购买会所的倡议反应热烈,慷慨解囊,终于在1966年12月成功购得武吉巴梳路18与20号大厦为会所。除二楼和三楼留下自用外,其余的店面租出,使公会有固定的收入。购置会所是新加坡颜氏公会发展史上的一件大事。由于有固定的收入,经济基础稳固了,公会才可以顺利展开各种不同的活动。公会对内的活动侧重于会员的福利,教育和康乐三方面; 而对外活动重视联络各地宗亲组织,加强全球颜姓宗亲的联系以走向团结的道路。福利是公会首要的功能,创会的宗旨就很明显地指出在于 “联络宗谊,谋求宗亲的福利”。所以,福利股的工作主要在协助会员办理婚丧喜庆之事,资助贫苦宗亲医药费或丧费,资助会员重振商务。1975年公会出资特制棺屏一套以供会员借用。除外,公会每逢华人佳节如春节,元宵,端午节和中秋节等主办联欢宴会,以联络宗亲感情并促进团结。第二,教育是立国之本,百年大计,加之,社会变化迅速,竞争激烈。任何一个民族或宗族要求生存与发展,必须教育后人使他们具有高深学识,以应付时代的挑战。颜氏公会领导人有鉴于此,于1973年设立奖学金,奖励品学兼优的族人子弟。最初,奖学金只设大学组和中学组。前者名额10位,奖学金每人新币2,000元;后者名额50位,奖学金新币200元。1976年,公会设立 “教育基金”以取代原有的“奖学金”。教育基金分设 “奖励金”和“助学金”两种。而范围则扩大,包括大学、专科学院、后期中学、普通中学和小学等组。 “奖励金”的目的在于鼓励品学兼优的族人子弟,不论家庭贫困或富裕都可申请,但金额不多。而后者 “助学金”的金额较多,目的在于协助那些品学兼优和家境贫寒的族人子弟完成学业。第三,康乐方面的表现出色。所谓“康乐”就是“健康”与“娱乐”的意思。这包括运动、音乐、美术、郊游和电影观摩等。新加坡是一个国际商业大都会,竞争激烈,生活节奏快速而紧张。要使到心身能平衡发展,健康的娱乐和运动是颜氏宗亲和他们的子女所需要者。除此之外,运动与健康的娱乐可以吸引青少年,使他们对公会有一种认同感。了解康乐的重要,公会于1970年设立 “康乐股”专门策划和推动会员和他们子女的康乐活动。初时最重要的康乐活动是青少年郊游和乒乓球比赛。1974年11月成功地主办第一届青少年宗亲乒乓球赛,参加者踊跃。后来,在康乐方面有突破性的是1988年8月提倡的卡拉OK活动。卡拉OK源自日本,1970年代在日本兴起,是一种较健康的娱乐。1980年代末风行于台湾,香港和大陆。鉴于新潮流和新时尚,颜氏公会决定设立卡拉OK组以带动家庭式的康乐活动。每逢星期五和星期六晚上在公会大堂举行。甜美的歌声和笑声打成一片,而亲情和友情洋溢一堂。除例常的活动外,卡拉OK组更进一步扩展到与外界交流,成功地联系晋江、同安、安溪、厦门、永春、宁阳和张氏公会的卡拉OK组进行歌唱观摩。除切磋歌艺外,又增进宗亲会会馆之间的感情和联系。颜氏公会的卡拉OK组带动了新加坡宗乡会馆的卡拉OK活动。该组并于1992年联合全新加坡20间宗乡会馆主办有史以来最大型的民间“卡拉OK晚会”,参加者非常踊跃,并筹得义款新币十万元以捐助新加坡华社自助会发展基金。
新加坡颜氏公会对外方面也有非凡的成绩。在颜有政,颜辉宗和颜文祥等会长的领导下,宗亲精诚团结,会务蒸蒸日上,颜氏公会成为新马区颜氏宗亲组织的领袖。而颜氏公会会长也屡被马来西亚宗亲组织邀请主持会所奠基或会所开幕典礼。公会也慷慨解囊,资助其他宗亲组织购买会所或设立教育基金。1972年,颜有政代表公会捐献柔属颜氏公会建所基金,1974年6月又捐献柔属颜氏公会的教育基金。同年7月,他又代表公会捐献彭亨颜氏宗祠建所基金马币5,000元。1979年10月,颜有政又受邀主持槟城的北马颜氏鲁国堂新会所奠基,以新加坡颜氏公会的名义捐献该堂建所基金马币20,000元,而他本人又慨捐马币12,000元。除此之外,颜有政又率领代表团访台北和大陆,与该地颜氏宗亲建立联系。1974年他率领代表团出席在台北召开的世界颜氏联合会会议及复圣公2494年诞辰祭典,并受邀为主祭官。1986年11月,他曾率领颜氏公会观光团前往中国山东省曲阜市颜庙拜祭复圣公并在颜庙内竖立纪念碑。这时,他又结识颜氏79代宗主颜秉刚,奠定了以后在新加坡成立首届世界颜氏宗亲联谊会的基础。
4、 第一、二届世界颜氏宗亲联谊会在新马的召开(1991-1993)
1991年4月6日和7日,第一届世界颜氏宗亲联谊会在新加坡的召开是颜氏宗亲史上的旅程碑。它不仅是海内外颜姓宗亲大团结的开端,它也是顺应经济环球化的潮流,促进世界颜氏族人在商业和其他经济领域的合作。同时,它也带动了东南亚地区以血缘为基础的宗亲会大团结。这联谊会的召开有着重要的经济与政治背景。1970年代以台湾为首的经济四小龙(包括台湾,南韩,香港和新加坡)在亚洲的崛起,其中海外华人扮演着重要的角色。1980年代中国改革开放,经济迅速发展。中国、台湾、香港和东南亚各地的华人必须携手合作,以达到共惠共利的目的。同时,1980年代末苏联逐步解体,主宰着世界40多年的冷战即将结束,接下来的是国际间的经济角力,经济环球化。在这经济环球化口号响彻云霄的时候,世界华人华裔更应精诚合作,以应付新局势和新潮流的挑战。自1980年代起,一些有远见的海外华人领袖,纷纷发起组织世界性的华人组织,如世界客家联谊会,国际潮团联谊会,和世界海南联谊会等。这些组织除了联络乡谊和保留中国传统文化外,又可利用这些集会建立商业网络,以维持华人在东南亚和东亚的经济地位。在这样的背景和新潮流的影响下,一些有远见的颜氏宗亲领袖,也认为有创立世界性颜氏宗亲组织的必要。1988年12月,新加坡颜氏公会会长颜文祥率代表出席在槟城召开的北马颜氏公会成立20周年暨大厦落成庆典,目睹世界各地颜姓宗亲踊跃组团前来参加观礼,心中茗起组织世界颜氏宗亲联谊会的念头。他在会上向宗亲们提出这个建议,反应不见热烈。但颜文祥认为机会不可失,所以在会议后组织临时的筹委会,彻夜商议并拟定初步计划书。返新加坡后,他以会长的身份大力推动,获得其他理事的支持,遂决定于1991年4月当公会庆祝25周年纪念时一并主办第一届世界颜氏宗亲联谊会。
大会于1991年4月6日和7日在新加坡乌节路国宾酒店鱼尾狮厅举行,出席的颜氏宗亲达375名,广泛地代表世界各地颜姓宗亲的组织,包括在台北的世界颜氏宗亲总会、台北市颜氏宗亲会、菲律宾河源张颜同宗总会、菲律宾钞坑颜氏同乡会、马来西亚颜氏公会、雪兰莪颜氏公会、北马颜氏公会、柔属颜氏公会、马来西亚仁贵颜氏宗祠、彭亨颜氏宗祠和主办的新加坡颜氏公会。列席的团体代表有中国山东曲阜的颜子研究会,而大会的贵宾是复圣公第79代嫡长孙颜秉刚宗主,济济一堂,盛况空前。大会由颜清湟教授和颜诗琴博士共同主持。大会的两大议题是 “世界颜氏文化教育发展方案”和“宗亲会现代化问题”。颜教授主持第一议题的讨论,他指出这集会是一个历史性和开创性的会议。他强调宗亲会要面对时代的挑战,必须具有健全的组织,内部和谐团结并有进取心。同时应具有献身精神的领导层,他们以高瞻远瞩的眼光,领导宗亲会朝着正确的目标迈进。颜教授又强调宗亲会应重视传统文化,培养人才和接班人,并提出设立“世界颜氏文化教育发展基金”的计划,以基金的利息提供及促进颜氏族人文化教育事业的发展。这方案提出后得到与会的宗亲热烈支持,并当场进行认捐筹款。第二议题的讨论由颜诗琴博士主持。她指出“现代化”对宗亲会的重大意义,强调宗亲会必须与时俱进。她提出讨论这课题的4个要点:如何招纳新会员和接班人,如何配合国家的发展,现代化过程中宗亲会应具备的条件,和设立颜氏世界联络网。宗亲会的现代化问题是所有与会宗亲关注的一个课题,以后宗亲会的延续与发展都与现代化有关,所以讨论非常热烈。大会议决世联会每两年召开一次,由不同地区的宗亲会轮流主办,同时也议决第二届世界颜氏宗亲联谊会由菲律宾河源张颜同宗总会主办,将于1993年举行。此次大会获得丰硕的果实,大会筹得新币20万元为世界颜氏文化教育发展基金,并通过设立颜氏世界联络网以促进各地宗亲在经济和社会领域的交流与合作。
第二届世界颜氏宗亲联谊会于1993年10月24至26日在马来西亚马六甲美华大酒店举行。原本该集会应由菲律宾河源张颜同宗总会承办,但由于当时菲律宾社会不安定,代表们的安全受威胁,所以这次大会由马来西亚的6个颜氏宗亲团体联合主办,他们是马来西亚颜氏公会、马六甲仁贵颜氏宗祠、柔属颜氏公会、雪兰莪颜氏公会、北马颜氏公会和彭亨颜氏宗祠。出席此次会议的世界各地颜氏宗亲代表来自中国、台湾、金门、菲律宾、新加坡、美国和马来西亚各宗亲组织,济济一堂。大会主席颜培汫除热烈欢迎各地代表参加外,重申世联会的重要和意义,它在于促进各地颜氏宗亲联系,并精诚团结以提升颜氏宗亲们在世界各国的政经文教等领域的角色。接着各地宗亲会代表陆续发言并提出建议。大会经热烈讨论后决定设立世联会的秘书处,加强各地宗亲会的联络包括传达商业信息和提供投资机会,协助各地成立更多的颜氏宗亲组织。大会又议决第三届世联会将于1995年在菲律宾举行,由菲律宾河源张颜同宗总会主办,并通过 “世界颜氏文化教育基金章程简则”。第二届世界颜氏宗亲联谊会的成绩主要在于落实第一届的决议,世联会秘书处的设立成为沟通各地宗亲组织的桥梁,该处可以着手收集各地宗亲的有关资料,传达讯息,反映众情,并将发挥极大的协调作用。
