荣昌盘龙场的颜氏客家人 [复制链接]

在巴渝大地西部，有一个远近闻名的客家方言岛荣昌盘龙场，在那里生活的绝大部分人，都是湖广移民的后裔。据统计，如今盘龙镇六万多人口中，有三万多民众都能讲广东话。赶场天人声鼎沸，传到耳朵里的都是客家乡音，延续至今已三百多年。颜氏是客家人中的大姓，他们的祖先是在公元1711年从广东迁徙来的。
　　颜祥麟，祖籍广东长乐县（今五华县）凉水井，系颜氏广东始祖颜仲荣第16代孙。清康熙辛卯年（公元1711年）间，时年21岁的颜祥麟年轻力壮，闯劲十足，为改变生存环境，响应清政府“应诏入川”，只身一人，告别亲友，带上家谱，从凉水井出发，随“湖广填四川”大潮，直奔四川而来。行程数千里，历时半年余。
　　颜祥麟育有四子二女,孩子们在父亲言传身教下, 大都热爱农耕，勤劳致富。唯二子颜云彩,自幼对农耕厌恶,为此常受父亲责骂,弟兄阋墙。母亲偏袒二子,家庭矛盾时有发生。云彩长大后立志外出闯荡,一心开创自己的事业。一次，云彩受了父亲的训斥，气愤之下与母亲一起离家出走，来到隆昌周兴场自谋生路。
　　颜云彩最初受雇于一家银器首饰店，他天资聪颖，精明能干，颇受老板器重。没多长时间，云彩便学会了银器制作手艺。嗣后，云彩独自在周兴场开了一爿小店，加工制作银器饰品。开业不久，因技艺精湛，生意火红。儿女们都继承了父亲的银饰加工技艺, 为让子女们各展其能,云彩继后又在荣昌盘龙的老糟房、汪家山各置产业，这时颜氏银器制作业也达到鼎盛时期。
　　颜氏银器业,与农村婚嫁习俗相生相息。他们制作的银手镯、戒指、耳环、发簪,以及大样的银杯、银碗、银盘、银筷、银壶,做工精致,品质独具一格，深受百姓喜爱，蜚声乡里，经久不衰。
　　盘龙场颜氏客家人，一向以勤俭朴素、聪慧能干、吃苦耐劳著称；对新事物敏锐，能与时俱进。他们从银器制作业，逐渐转变到开染房、糟房和行医等，多业并举。随着银器业的衰落，颜氏族人又纷纷转向麻布编织业。麻布，又称夏布，其原料釆自从广东带来的苎蔴种植。麻布销路极广，市场原料充裕。颜氏族人选择附加值高的织布为业，并很快占领了盘龙、周兴麻布编织业的半壁河山。
　　颜氏族人为方便生意，以清明会名义集资，在盘龙场下街土地堂上首购得房产一处。店堂有百余平方米，楼上楼下摆满了颜氏各家各户的大木柜，里面装的就是收购麻线的器具：秤、算盘、口袋、箩筐和扁担。这个店很自然地成了颜氏宗亲内部交流商情、联络亲情的场所。盘龙场的数家门前挂着“未晚先投宿,鸡鸣早看天”灯笼的客栈里，住的多是釆购麻布的商家和挑夫（俗称麻布脚子）。赶场次日，天色微明，那些挑夫在老板吆喝下上路了,将收购来的麻布，直运荣昌、隆昌。在荣昌县城的濑溪河畔，有多家麻布漂洗作坊,坯布经加工精整，简洁包装，最后贴上夏布商号的标签，运往重庆、成都等国内城市以及东南亚各地。

学习了

不说我还真不知道

“盘龙是重庆最大的客家方言岛，有3万多名客家人在盘龙生长生息，以夏布为特色的盘龙客家文化具有悠久的历史。
2009年7月，盘龙夏布编织艺人颜坤吉被国家文化部命名为“国家非物质文化遗产项目夏布织造技艺代表性传承人。

“客家”一词释为：相传西晋永嘉年间（四世纪初），黄河流域一部分汉人因战乱南迁渡江，至唐末（九世纪末）以及南宋末（十三世纪末）又大批过江南下至赣，闽以及粤东、粤北等地，被称之为“客家”，以区别于当地居民，后逐步成为这部分汉人的自称。以粤东梅县、兴宁、大埔、五华、惠阳等县最为集中。分布于广西、四川、湖南、台湾、海南等省，还有部分侨居海外南洋一带。语言保留较多的汉语古音韵，称作“客家话”。客家人在四川和重庆境内，分布在47个县、市聚居，这些聚居区是客家人讲祖宗语言——客家话的区域，与汪洋大海的四川话（湖广话）区域相比，成了方言岛，所以又称为客家方言岛。
    根据“客家”一词的解释，盘龙客家人的根在中原，“源”在闽、粤、赣，其主 “源”在广东。“客家话”在盘龙境内叫“广东话”或“广东腔”。
    客家人是中华民族大家庭中具有独特特点的一支汉族民系，老祖宗住黄河流域的中原地区，因战乱、水旱灾害及北方人南移等种种原因，逐步南迁，开始新的生活空间。后来又因人口增多及灾害等因素，又不断迁徙到南洋和国内其他地区。我国历史上出现过五次移民大迁徙，公元十七世纪（第四次大迁徙），从清朝康熙至乾隆年间，因四川长期遭受战乱，人口锐减，土地荒芜，清朝廷出台大量优惠政策，招民入川，采取“湖广填四川”的大移民运动。在移民大潮中，湖广（包括湖南、湖北、广东、广西）移民入川的人最多，也有不少居住在江西、福建、广东的客家人在朝廷和四川地方官的优惠政策鼓动下，随湖广移民大军迁入四川，其中一部分客家人先后来到盘龙落户。如康熙至雍正年间，广东长乐县何启光来荣昌昌元里（今远觉镇）落户。乾隆七年（1742），广东长乐县的刘若济来荣昌昌明里（今盘龙镇）落户。乾隆六年（1741）广东兴宁县周元光率子来荣昌昌明里（今石田乡）落户等。这些客家人来荣昌和盘龙落户，有的因时间较晚，许多荒地被先期入川的湖广人插占为业，已无地可占，只好佃耕他人土地，有的用钱买地或用实物换地，成家立业。传说有位李姓祖辈来大建用一匹老马换得一点地，落地生根，此地后叫老马庄，土墙头，现有后裔十代左右。
    客家移民中，有很大一部分因族缘或地缘关系，所以比较集中的居住盘龙。300多年来，形成若干个客家村落，解放后，盘龙区辖六个乡，82个村。客家人聚居比较集中的是原大建乡、石田乡两乡的10多个村，其余乡、村客家人相对少些。
    据资料称，客家人首先应是由中原南迁的汉人。其次是迁往福建西南部、江西南部和广东北部的人，即闽、粤、赣边区的人才是客家人。1990年，福建学者李逢蕊说：“由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的客家民系，他们具有共同的利益，具有独特的稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（客家精神），凡符合上述稳定特征的人叫客家人”。1993年，广东学者赖雨桐说：“当今界定客家人，一看语言，二看民俗，三看籍贯。客家人也有广义和狭义之分，狭义看血统和文化习俗，广义是指客家先民、客家人、客家后裔。”

    工艺夏布是古昌州最宝贵的文化遗产，也是客家文化最宝贵的遗产。盘龙夏布历史悠久，起源于汉代，古称“蜀布”、“斑布”，俗称“麻布、夏布”。《元和郡县志》有“昌州贡筒布、斑布”的记载。宋朝时期，昌州夏布就远近闻名，出口外销。清朝康熙至乾隆年间，湖广移民入川，广东兴宁，长乐等县的客家移民来到盘龙插占落户，使得盘龙工艺夏布得到长足发展。据专家说：苎麻是客家移民带来四川种植的，在盘龙落户的客家人最多，所以苎麻种植和织夏布的人也最多。
    据传客家移民在闽、粤、赣时就能织布，来到盘龙后，加之盘龙当地人早有传统工艺夏布技术，因此紧密合作，共同研制工艺夏布的生产和发展，使得工艺夏布遍布盘龙乡村，很多家庭几乎都有一台织布机，男女老少都能织布，在清朝和民国时期，盘龙镇夏布是一个发展时期。
    解放后的改革开放以来，盘龙夏布得到前所未有的发展，编织工艺和质量不断提高、不断创新、年外销量达25万匹左右，已成为盘龙人民创外汇和勤劳致富的支柱产业。1998年，国家农业部授予盘龙“夏布之乡”的称号。2007年，入选重庆市第一批省级非物质文化遗产名录。

“中国夏布织造技艺传承代表”是颜氏，为家族添彩了。
向坤吉宗长致敬!

学联宗长的补充非常好！
向国家非物质文化遗产项目夏布织造技艺代表性传承人颜坤吉宗长致敬！！！