【转载】颜氏梓州清明赋 [复制链接]

    造化天地有序，浑然万物自成。清风徐劲，草长莺飞，御雷骤雨，人间此时为清明。
    中华五千年，神州九万里。轩辕传脉，七世晏安，涓涓血缘。历唐虞夏商，武王克纣，郏封邾国，小邾郳地，子友受姓父伯颜。族人多有先贤，颜氏英名可上九天。数孔门优徒，世祖回也。其心三月不违仁，一身求知难二过。箪瓢饮食苦作乐，学冠四科德数首。历代皇家多高赞，几封再封至复圣。琅琊启盛，奠定发展根基。建邺落含，预示开放前景。之推家训典章，仁孝礼义育万代。真卿翰墨忠烈，德艺双馨唱千年。颜氏忠孝扬美名，华夏贵姓誉神州。
    我族起于齐鲁，经琅琊建邺落长安。鲁公始写家谱，清脉络排序定长幼。历唐宋元明清，应世梦孙思宗彦祖秀继元祥，字派始有列。 自湖广填四川，仁荣大正永代仕昌其泽允邦，梓州才落业。四川究颜子文化梓州颜氏立头功，巴蜀兴颜氏联谊泽勤宗亲首举旗。今逢盛世国泰民安，清明祭祖祈福人间。
    承祖志，与时俱进。我中华复兴，世界圆满。

隋开皇十八年（598）改新州为梓州（以梓潼水命名），治所在昌城县（今四川三台县潼川镇）。大业三年（607）昌城县改为郪县，同时改梓州为新城郡。唐武德元年（618）又改新城郡为梓州，属剑南道。天宝元年（742），改梓州为梓潼郡（治今县城潼川镇）。至德二年（757），改属剑南道东川节度使辖区。乾元元年（758）又改梓潼郡为梓州。广德元年（763）改属剑南道。永泰元年（765）复属剑南道东川。宋分西川路置梓州路，以梓州为治所。徽宗重和时，以梓州为潼川府，梓州路为潼川府路。宋咸平四年(1001年)朝廷把四川设为川峡四路,其中之一就是梓州路.。

独特的风俗文化
一，重孝。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”这句话的意思是说，见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。这种文化风俗令梓州人十分重视孝道的同时也十分有强烈的思乡情节。梓州地处一个农业大县，每年有大批的壮力出外打工，但无论怎样的艰苦，每逢佳节时他们都会努力想办法回家团聚。这种思乡情节可见一斑。
二，重教。重视对下代的思想教育。正是因为千百年来这种深入人心的桑梓情节，所以令梓州人格外重视儒家所提倡的对下一代的教育。现今在梓州的东山公园上，入门200米处即可看见一座"苏母教子“的感人石像。这座石像长年累月静默在东山公园上，仿佛在默默地注视并且一代又一代地影响着梓州人。

作品注释
⑴梓州：《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。
⑵壑（hè）：山谷。
⑶杜鹃：鸟名，一名杜宇，又名子规。
⑷一夜雨：一作“一半雨”。
⑸树杪（miǎo）：树梢。
⑹汉女：汉水的妇女。橦（tóng）布：橦木花织成的布，为梓州特产。
⑺巴：古国名，故都在今四川重庆。芋田：蜀中产芋，当时为主粮之一。这句指巴人常为农田事发生讼案。
⑻文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。翻：翻然改变，通“反”。
⑼先贤：已经去世的有才德的人。这里指汉景帝时蜀郡守。最后两句，纪昀说是“不可解”。赵殿成说是“不敢，当是敢不之误”。高眇瀛云：“末二句言文翁教化至今已衰，当更翻新以振起之，不敢倚先贤成绩而泰然无为也。此相勉之意，而昔人以为此二句不可解，何邪？”赵、高二说中，赵说似可采。[1-2]

作品译文

万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。[2-3]

作者简介
王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。[6]

参考资料
1．  彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第292页．
2．  邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第156-158页．
3．  蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第116页．
4．  萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第152-153页．
5．  王维 ．阳春热线．2007-11-11[引用日期2013-03-10]．
6．  萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第1401页．

作品鉴赏

       赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。
       开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。“万壑树参天，千山响杜鹃”，以如椽大笔，淋漓泼墨，勾勒出巴蜀层峦叠嶂的群山、无数险峻深邃的岩壑、高耸云天的林木，同时还有一片杜鹃热闹如沸的啼鸣，使万壑千岩为之振响。如同展开一卷气势磅礴的山水画，令人为之一振。紧接着的“山中一半雨，树杪百重泉”，更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点，先描绘深山冥晦，千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。诗人远远望去，泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的。这里生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画家的眼睛观察景物，运用绘法入诗，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，若将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。
由此，就表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗，“兴来神来，天然入妙，不可凑泊。”（《带经堂诗话》卷十八）
       作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
       《送梓州李使君》作为一首送别诗来看，它的艺术构思新颖奇特。诗中没有一句涉及送别之时、之地、之情、之事，全篇都是描绘巴蜀的山水、风情和民事。然而读后深思，就会发觉此诗紧紧围绕李氏即将赴任的梓州步步展开，层层深入，全诗融注着诗人对李氏欣羡、期望、劝勉的一腔真情，前后融会贯通，结构谨严缜密。前两联描绘巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，对李氏即将前往赴任的无限欣羡。第三联有极强的概括力，既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，这就含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道远。这一联还为尾联埋下伏笔，使诗人劝勉李使君的话更显得切实而不空洞。尾联则顺势而下，勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。诗人以文翁来比李使君，用典贴切，切人，切事，切地，又能借以传达出自己真诚、殷切的期望之意，可谓用典妙笔。
       诗写送别，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语，却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。格调高远，爽利明快，在唐人送别诗中，堪称是一首构思别开生面、思想境界高远、读后令人振奋的佳作。

族人多有先贤，颜氏英名可上九天。