第四章史学 [复制链接]

颜氏后裔有不少研究历史的学者专家， 在历史著作与历史研究中卓有成就， 其中唐代颜师古为《隋书》作者之一；《陋巷志》为颜氏家族历史的专志；当代澳大利亚华人颜清湟以其丰富的史学成果奠定了华人史学家的地位。

　　第一节 颜师古与《隋书》


    唐贞观七年（公元633年） ，颜师古任秘书少监后，在“专典刊正”的同时，还兼修《隋书》。
《隋书》出版说明指出：《隋书》魏征等撰。贞观三年（公元629年）重修五代史，由魏征总其务，
主编《隋书》，颜师古、孔颖达、许敬宗等人参加编定。又据刘知几考证，“隋史当开皇仁寿时，王
邵为书八十卷，以类相从，定其篇目，至于编年纪传，并阙其体。炀帝时，唯有王胄得所修《大业起
居注》，及江都之祸，仍多散逸。皇家贞观初，敕中书侍郎颜师古，给事中孔颖达，共撰《隋书》，
五十五卷，与新撰《周书》并行于世。”《隋书》的纪传部份为颜师古等撰定。
    《隋书》叙事简练，文笔严净，品评人物基本上能据实直书，为后人研究隋代的政治、经济、军
事、文化、外交及有关制度、人物提供了真实史料。颜师古功绩，彪炳千秋。
    此外，  颜师古于贞观七年（公元633年） 任秘书少监后，又奉诏与长孙无忌、房玄龄等人撰定
《五礼》，书成晋为子爵。《五礼》的修订为研究古代特别是先秦时代的礼仪制度保存了大量材料。

　　第二节《陋巷志》


    《陋巷志》是陋巷颜氏的家族志，它真实而具体地记载着中国传统文化在这个家族中的具体体现，
是反映中国传统文化的一个典型例证。
    颜氏先无专志，  其家族事略并载于阙里之《三氏志》  中。明正德元年（公元1506年），侍御
史郑州曹伯良奉敕按察山东，发起编撰颜氏独立家志的首倡。颜氏六十一代宗子、翰林院五经博士颜
公鋐汇集资料，草创初稿。复请中宪大夫山东等处提刑按察副使、提督学政江东人陈镐修审编定。次
年春二月，首稿书成，计四册八卷。曹伯良为《志》题名曰“陋巷”，以志颜子所居之地。陈镐复撰
《序》，以志其事，自是《陋巷志》手稿由颜氏宗子世传。
    嘉靖二十九年（公元1550年），颜子六十四代孙、翰林院五经博士颜嗣慎对首稿作了第一次增补
修订，仍以手抄本传世。万历年间，六十五代博士胤祚，对旧稿作第二次修辑。历万历二十八年（公
元1600年），经巡按山东监察御史关西杨光训，经筵日讲国史副总栽太子太保山东于慎行等多人参于
修辑，并增绘了《图像志》，方完成这次大规模修订。新稿比旧稿体例更完备，资料更丰富，内容更
充实，面目已大非昔比。《陋巷志》自首稿问世百年，经过众多学者显宦的两次增补修辑，终于有了
定稿。
    为使《陋巷志》以成书传布四方，教化万民，参与二次修订的官员又发起捐俸倡议。资金筹足，
终得锓梓。次年夏，《陋巷志》首版成书问世。从此结束了它手抄秘藏的历史，在社会上流传开来，
时人皆比之“郡国之志”。《陋巷志》从草创到定稿，从抄本到刊印成书，既非一人之思，亦非一家
之力。历经百年，方成不世之功。
    此后，明崇祯十四年（公元1641年），由海盐吕兆祥捐资，六十代五经博士颜光鲁、六十八代五
经博士颜绍统父子主持，修订刊印第二版。
    清乾隆初年，七十一代五经博士颜怀祯主持刊印第三版。
    1931年～1935年，七十七代奉祀官颜世镛主持刊印第四版。
    历代增订内容，主要是将后世宗子代系、人物事绩、后人墓铭，闻人名士所作赞颂诗文补续入书，
其余均仍旧版。
    《陋巷志》先后刊印四次，今均有传世本，以万历版最为难见。当年手稿，套封一帙，由颜氏宗
子珍藏世传，于20世纪40年代，因战乱不知下落。万历所雕之木版，材用梨木，后之补刻版，为数甚
少，全套版一直在陋巷颜府中珍藏。20世纪50年代初期，同颜庙中祭器，一并收藏于曲阜文物管理委
员会孔府档案馆。
    《陋巷志》虽历经增订刊印，均用万历旧版，增补内容不多，体例仍旧。
    全书四册八卷，共由五大部分组成：
    一：   《序言》  （卷首） ，二：《图像志》（卷一）三：《世家志》（卷二～卷三），四：
《恩典志》（卷四），五：《艺文志》（卷五 ～卷八）。
    《序言》  八篇，撰者均为明代达官闻人，撰写时间为三个时期：明朝正德序言二篇，一署丁卯
年（公元1507年），一署戊辰年（公元1508年）；嘉靖序言一篇，署时庚戌年（公元1550年）秋十月；
万历文五篇，均署辛丑年（公元1601年）夏或秋。八序内容大同小异，赞颜子功德不泯，记述该《志》
的编撰、修辑和刻印成书的过程。是后人考证《陋巷志》成书历史的主要资料依据。
    《图像志》  内容分十三项，主要绘制圣像圣迹和祭器图。
    （一）先师衮冕像：
    以金代像为依据，冕九旒，服九章，双手执圭，面白须黑，端坐恭肃，俨然王者。
    （二）先师退省小像：
    取义《论语·为政》“退而省其私，亦足以发”。颜庙中有退省堂座，正中树一碑， 刻颜子退
省像， 端坐默思，布衣微髭，系仿刻唐吴道子所画《先师退省小像》。
    （三）先师从行小像：
    “从行”之义有二：一谓颜回追随孔子，周游列国，颠沛流离，无怨无悔；二谓颜之师孔，亦步
亦趋，于孔子道义“深潜纯粹，具体而微”。像仿孔庙圣迹殿中石刻画，布衣佩剑，趋“步从行，手
握当胸，亦恭亦敬”。家庙内原有刻碑，现已无考。
    (四）杞国公章服像：
    颜回之父颜路像，冕九章，赤面白须，拢圭端坐。
    （五）颜井亭：图绘元代之《陋巷故址碑》所刻之图。绕井砌方台，台上建方亭，斜脊四向，角
檐飞挑，方顶平面，上置琉璃金顶。
    （六）元陋巷庙图：
    始建于元泰定三年（公元1326年），为陋巷始建之庙，庙之规制为：正殿六楹，两庑各四楹，寝
殿四楹。前为神门再前为棂星门。陋巷井亭与棂星门并列，门东井西。庙内另建有斋舍，神庖，库房
多间。全庙占地四十亩。
    （七）元朝杞国公庙图：
    庙在颜子庙西， 隔墙为邻， 用颜庙追加费用所建，规制小于颜庙。元至顺二年（公元1331年）
明宗进封曲阜侯颜路为杞国公，庙乃名杞国公庙。
    （八）明朝复圣庙图：
    明代扩建元颜庙，规制大体与今同，足见现存颜庙规模由明代定格。
    （九）祭器图：
    绘制金、竹、木、陶、帛祭祀必用器具图型二十八种，并附有文字具述各式器具造型，尺寸及祭
品制法。
    其他还有：复圣林图（林在防山之阳），侍郎林图（林在周公庙东，现无），鲁国图（据《曲阜
县志》），仿制滋阳县学颜庙图，为颜子始祀专庙。
    《世家志》上下
    （一）《世家志》上，内容有二：1、追溯颜子先世。2、收集自汉代之前经、史、子集中记载的
颜子言行事迹。
    （二） 《世家志》下，内容有三：1、宗子世表，排列自颜子而下至七十七代的宗子代系。 2、
支子世表，记载了自晋至元，由二十八代至五十七代之间历代宗子近支的一百八十位具有一定知名度
者的生平简介。 3、闻达列传，主要收入颜氏历代名人显宦传记。从汉末二十四代颜盛，至元五十七
代颜瑜共二十八位名人传，内中有博学如颜师古，忠烈如颜杲卿、颜真卿等，封爵至公侯、伯，官职
至尚书、上柱国者概不乏人；另有孝子传一人，烈女传二人，节妇传一人。
    《恩典志》
    内容分列六项：
    颜子及夫人、颜路及夫人历代所受封爵及赠谥，以及历代重大祀典，颜子、颜路像章服的规格品
级。
    历代王朝给颜子后裔特授的官爵、学位，历代帝王的封赏给赐以及对颜子后裔的优待条例。
    《艺文志》上、中、下、附录
    这是全书重要资料最集中的部分。
    《艺文志》上，收集历代皇帝的诰敕，御制的碑文、祭文、赞颂及召旨榜文。
    《艺文志》中，内收碑文、历代名人所制赞、颂、铭、论、说及祭文。
    《艺文志》下，主收奏疏、诗歌。
    《艺文志》附录，专收颜氏名人之志铭墓表。
    《陋巷志》自明朝万历年间成书之后，虽有三次重版的机会，但是，可能由于资金馈乏，亦或时
间仓促，人力不敷等等原因，而只在个别地方小作补充，更多的史料却未能收入书中，这对志书内容
的完整性来讲，真是一大缺憾。不论后人对该《志》作如何评价，当颜氏家族的后裔随着中国社会在
那个历史时代的史志，亦应当完整而真实地记录下这个家族在那个历史时代的全面的资料，作出全面
的反映，以给后人提供有价值的研究资料。这些未曾入书的史料，现在大多散佚在碑刻、方志、官府、
文书档案以及人们的记忆和口头流传之中，亟需抢救整理。

　　第三节颜清湟与华人史学研究


    颜清湟，当代华人史学家，1937年出生于中国福建省永春县石鼓乡，1946年随母亲一起赴马来亚
与父亲团聚。现为澳大利亚大学教授。
    颜清湟在中国接受了最初的教育。1943年，他进入家乡的永春小学读书。移居马来西亚以后，他
在吉隆坡的马来亚著名华文学校尊孔中学完成了中学课程。颜清湟从小就对中国文学和历史产生了浓
厚的兴趣。早在小学五年级时，他就读了《三国演义》、《水浒传》、《说唐》、《说岳全传》等古
典名著。1957年，颜清湟以优异的成绩考入创立不久的新加坡南洋大学历史系，开始了他三十多年的
学习和研究历史的生涯。
    在南洋大学就读期间，颜清湟埋头苦读，立志要在学术上有所建树。他勤奋好学，著作甚丰，曾
出版中文著作《森美兰史》和《雪兰莪史》，他还有二十余篇英文及中文学术论文，刊登于国际著名
学报上，如英国剑桥大学的《近代亚洲研究》、新加坡国立大学出版的《东南亚研究学报》及新加坡
南洋学会出版的《南洋学报》等。但他最重要的研究成果，还是集中体现在他的三部英文巨著中，即
《星马华人与辛亥革命》、《出国华工与清朝官员》和《新马华人社会史》。
    （一）《星马华人与辛亥革命》
    获得博士学位后，  颜清湟对他的博士论文进行了反复修改、 充实，于1975年5月由吉隆坡的牛
津大学出版社出版。1982年，台湾出版了由新加坡国立大学中文系教授李恩涵翻译的中文本。 在这
一专著中， 颜清湟利用收集到的每一手资料，论述了1900～1911年反清革命运动在星、马华侨中的
兴起与发展。革命派和维新派的论战与对垒，革命派在星、马的壮大和活动；深入探讨了华侨社会内
部不同利益集团对革命运动的反应；正确评估了星、马华侨在人力、物力与财力上对辛亥革命的重要
贡献。
    这部著作的问世，弥补了学术界对南洋华侨在辛亥革命过程中所扮演的重要角色缺乏深入研究的
空白，深获国际学术界的好评。著名东南亚华人史专家王庚武教授在为该书所作的序言中写道：“本
书的出版近乎划时代的标志。本书不仅是广博学识的典范，也对那些高估或贬低华侨在辛亥革命中所
占地位的人士，提出严谨的解答。要想了解孙中山先生及其支持者的革命观念和继之而起的各种革命
思想，对海外一个庞大的华人团体所产生的重大影响，本书确为杰出的开山之作。”加拿大蒙敦大学
历史系教授温仲佶认为，“本书是很有价值的研究成果，开创新的园地，对华侨与辛亥革命关系的研
究作出巨大贡献”。对于他的英文水平，中文版译者李恩涵教授评论为，此书是近年来研究辛亥革命
的优良英文著作中“极具价值的著作的一种”。这部专著奠定了颜清湟在国际华人史学界的地位。
    （二）、《出国华工与清朝官员》
    在撰写博士论文及后来修改的过程当中，颜清湟常常感到在中国近代外交史和华侨史上，关于清
政府对华侨政策这一研究问题，长期以来存在着许多疑点，当时有限的文章和论著也多流于片面和肤
浅，缺乏全面深入的研究。颜清湟搜集了大量的史料，考察了中国历代海禁的演变，深入探讨了晚清
政府外交与华侨政策的更迭。在此基础上，  他大胆地否定了史学界长期流传的清政府对海外华人实
行不保护政策的论点，提出了不同的看法。他认为，从19世纪70年代起，清政府逐渐改变了以往对海
外侨民的敌视态度，采取了新的更为积极的保护海外华人的政策；这一政策失败的主要原因是清政府
的衰弱和西方列强对中国的欺凌；保护海外侨民不仅为晚清政府所重视，而且是晚清政府外交中的一
个重要内容；所谓“清政府没保侨论”只是革命党人的一种政治宣传，并为中华民国史学家所承袭。
    该书于1985年由新加坡大学出版社出版。1990年中国友谊出版公司出版了其中文版。它被认为是
颜清湟继《星马华人与辛亥革命》 之后的又一部力作。澳大利亚华侨史专家戈德利博士（Dr.  M.
Godley) 认为它是“对华工问题及清朝的保侨问题作了一个重要和新的贡献” 。王庚武教授认为该书
“博大精深”、“给人以启发”。
    （三）《新马华人社会史》
    在撰写了多部为人称道的华侨史之后不久，颜清湟又于1986年出版了另一部专著《新马华人社会
史》。在此之前，人们所能接触到的19世纪华人社会的资料，大部分是殖民政府的报告和观察报导，
只不过表达了局外人观察华人社会的观点。而对于这一时期华人社会的真实情况，很少有人加以描述。
颜清湟这部专著则是从内部角度撰写华人社会史的大胆而成功的尝试。它主要探讨了1800～1911年新
马华人社会的社会结构及其职能。就海外华人社会的形成、宗教习俗、宗亲组织、秘密会社、变动冲
突、文化认同以及吸鸦片与禁烟、赌博与禁睹、卖淫及控制等多方面的问题进行了深入的剖析。其目
的在于从内部探讨华人是如何组织自己，他们如何相互对待，以及整个华人社会面临的问题是什么等
问题。该书资料完备，论证有力，是一部高水平的史学专著。王庚武教授称他的工作是开拓性的，其
成就“极其令人钦佩”，并“向所有对东南亚历史感兴趣的人士推荐这部纯学术性的著译。”